觀后感可以將自己觀看后的感受和啟示寫(xiě)出來(lái)，記錄自己的思考過(guò)程。優(yōu)秀的電影狼圖騰觀后感150字應(yīng)該是怎樣的？快來(lái)學(xué)習(xí)電影狼圖騰觀后感150字的撰寫(xiě)技巧，跟著小編一起來(lái)參考！

電影狼圖騰觀后感150字篇1

狼的視死如歸和不屈不撓，狼群中的友愛(ài)與親情無(wú)不震撼著我的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為殘忍，但狼只在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下才去攻擊牲畜和人。在草原上，人們成了名副其實(shí)的學(xué)生――從狼那里人們學(xué)來(lái)了智慧、勇敢和團(tuán)結(jié)。

整部電影最吸引我的還是狼抓黃羊的時(shí)候。在白天，一條狼盯上一只黃羊，但它先不采取行動(dòng)。一到天黑，黃羊就會(huì)找一個(gè)背風(fēng)草厚的地方臥下睡覺(jué)。這會(huì)兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動(dòng)靜，黃羊蹦起來(lái)就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動(dòng)手，趴在不遠(yuǎn)的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機(jī)會(huì)就沖上去猛追，黃羊跑起來(lái)撒不出尿，跑不了多遠(yuǎn)尿泡就顛簸了后腿抽筋，就跑不動(dòng)了。

通過(guò)這個(gè)我明白了我們應(yīng)該學(xué)習(xí)狼的智慧與耐心才能在有限的條件下發(fā)揮出自己的水平，要學(xué)會(huì)和狼一樣積極拼搏團(tuán)結(jié)合作的行為方式，和不懈努力的精神品質(zhì)。不止在生活中，在學(xué)習(xí)中也是一樣的，曾廣賢說(shuō)‘學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退’。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)也要學(xué)習(xí)這種積極拼搏團(tuán)結(jié)合作的精神。

電影狼圖騰觀后感150字篇2

狼到底在我們民族內(nèi)心深處代表著什么?殘忍、卑鄙、無(wú)恥、貪婪……總之，在讀到這本書(shū)之前，狼在我的心里并不是什么好東西。狼的世界里有著自己的規(guī)則和道德，我們只是在一個(gè)又一個(gè)傳說(shuō)中強(qiáng)化了狼的惡毒，卻忽略了對(duì)狼的了解。在這本書(shū)中，狼性與人性的比較讓我深深的震撼，作者以《狼圖騰》命名此書(shū)，要說(shuō)的不是狼，而是民族的圖騰!

漢武帝，這個(gè)把一個(gè)朝代的名字締造成一個(gè)民族的名字的千古大帝，讓這個(gè)匈奴眼中的羊一樣溫順、狐貍一樣狡猾的國(guó)家變得讓敵人聞風(fēng)喪膽，羊性蛻變成了狼性。于此，作者也許并不是想讓我們變成狼一樣的人，而是希望這個(gè)民族的血液里流淌一些狼的血吧!

想到了一個(gè)插曲：當(dāng)年這本書(shū)紅遍中華時(shí)，曾有外媒擔(dān)憂(yōu)的評(píng)論——中國(guó)最暢銷(xiāo)的書(shū)籍宣揚(yáng)的是納粹!呵呵，可見(jiàn)，外國(guó)人對(duì)我中華血脈沸騰著的剛健之血是何等的恐懼!

此書(shū)，值得一讀。

電影狼圖騰觀后感150字篇3

最近讀了姜戎先生的《狼圖騰》之后，感覺(jué)心潮澎湃，它讓我對(duì)本來(lái)就很向往的草原生活更加癡迷，讓我迫不急待地想要到那美麗而又古老的草原去領(lǐng)略那風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的獨(dú)特風(fēng)光。

這是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺(jué)草原的廣闊，人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。。。

《狼圖騰》，并不為龍圖騰和狼圖騰的起源所左右，只是喜歡狼與額爾草原人的斗智斗勇的情節(jié)所震撼，我也希望在《狼圖騰》找到自己的信仰，以期走出自己的.路。

電影狼圖騰觀后感150字篇4

狼性，一種靈魂，一種桀驁不馴的靈魂，千萬(wàn)個(gè)靈魂聚集，就成為人們夸口相贊的圖騰。

爸爸說(shuō)這是一部力透紙背的大書(shū), 媽媽說(shuō)這是一部反思人性的好書(shū)。于是，在父母的建議下，我走進(jìn)這本《狼圖騰》的世界。開(kāi)始閱讀時(shí)，我認(rèn)為只是刻意描寫(xiě)了狼性的兇狠殘忍、恣意妄為，一點(diǎn)也不感興趣。但是讀著讀著，隨著故事的深入，狼性的本質(zhì)就在字里行間慢慢地展現(xiàn)出來(lái)，而人性與狼性的沖撞也越來(lái)越鮮明，越來(lái)越激烈，讓你內(nèi)心波瀾起伏，越看越起勁。

當(dāng)我如癡如醉地拜讀這本奇書(shū)時(shí)，仿佛全身心地融入在故事情境當(dāng)中，跟著作者的文筆一起飛到那令人心馳神往的美麗大草原，去吮吸那沁人心脾的青草香味，去眺望那蔚藍(lán)無(wú)比的天空，去欣賞那美如仙境的處女池，去放牧那綿延成片的羊群。似乎還和作者一起進(jìn)入那溫暖而又神奇的蒙古包，品嘗那香味濃郁的手抓肉和酥油茶。但是更吸引我的是去感受蒙古人的深邃情懷，以及探索草原狼原始野性的靈魂。

在《狼圖騰》這本書(shū)里，狼是團(tuán)結(jié)、智慧的象征，羊卻是膽小如鼠、一味的逃亡。而且狼那種渴望自由的想法震撼了每一個(gè)讀者。故事中的小狼，從陳陣把它抱回家的那一刻開(kāi)始，就不停地尋找回歸狼群的機(jī)會(huì)，直到最后它終于為自由奮斗到終點(diǎn)。無(wú)論人類(lèi)對(duì)它多好，它始終不領(lǐng)情，就算鐵鏈活活把自己勒死也不屈服。這種精神是多么的令我們震撼啊! “狼性”應(yīng)該得到尊重。

讓我最感興趣的是狼群與人類(lèi)斗智斗勇的場(chǎng)景，狼群會(huì)跟人打地道戰(zhàn)、青紗戰(zhàn)、近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)等一大堆的戰(zhàn)術(shù)，比人還精通，還團(tuán)結(jié)。就連故事中英勇善戰(zhàn)的巴圖與狼群在白毛風(fēng)中戰(zhàn)斗中，還損失了很多價(jià)格昂貴的軍馬呢!我想，這就是游牧民族把狼設(shè)為獸祖、軍師以及精神模范的原因之所在。

當(dāng)然，我也敬畏那些頑強(qiáng)不屈的草原人，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與狼搏擊，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)喪命的危險(xiǎn)，磨練出比狼更加強(qiáng)悍的毅力。他們也在與艱苦的自然環(huán)境抗?fàn)帲ぐl(fā)他們更加團(tuán)結(jié)一致，毅然生存，始終掌管著草原的命運(yùn)，這就是游牧民族的鮮明特點(diǎn)。

而我們漢人，一個(gè)農(nóng)耕大族，自認(rèn)為十分強(qiáng)大，認(rèn)為狼是“惡人”的代名詞，什么狼心狗肺、狼狽不堪、豺狼之心等，真是偏頗了狼性所代表的圖騰精神。狼雖然會(huì)殘害草原上食草動(dòng)物，但是牧民的羊群吃草，狼吃黃羊，一種食物鏈的關(guān)系，所以狼未必是人類(lèi)的敵人，黃羊卻是草原的敵人。狼是草原除害工，將草原維護(hù)的綠草茵茵、鮮花遍地，所以說(shuō)狼是草原的朋友，與人類(lèi)共同呵護(hù)著美麗的大草原。如果有一天，狼群被人殺光，從此滅絕，草原也終將變成荒蕪的沙漠。草原狼的存在，還逼著蒙古馬跑的更快，經(jīng)過(guò)永不停歇的、生與死的追逐，讓蒙古馬鍛煉成世界上速度數(shù)一數(shù)二的馬的種類(lèi)，這也是狼的存在意義。

狼雖然天性怕火、怕光、怕人，但是不怕苦、不怕累、不怕死。這使我想到，我們這一代獨(dú)生子女，生活在暖房里，自理能力和經(jīng)受挫折的能力都很弱。雖然我們的時(shí)代物資豐富，生活無(wú)憂(yōu)，但我們?nèi)鄙俚氖浅钥嗄蛣诘钠焚|(zhì)，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。所以說(shuō)我們?nèi)巳硕家獙W(xué)會(huì)剛強(qiáng)，人人都要有狼性，才能變成強(qiáng)者，如果一個(gè)人的身體里的全是“羊血”那將一事無(wú)成。但愿我們新一代的人能重新補(bǔ)充補(bǔ)充身體里的“狼血”，雖然我們?cè)僖膊豢赡芟衲撩衲菢颖牒罚俏覀円欢ㄒM可能的磨練自己!

電影狼圖騰觀后感150字篇5

狼，一個(gè)既遙遠(yuǎn)又熟悉的字。狼，一種既有心計(jì)又霸氣的動(dòng)物。

小時(shí)侯，在我的記憶中，狼算是所有動(dòng)物中最兇猛最恐怖的了。有不少關(guān)于狼的貶義成語(yǔ)，如：狼子野心，狼狽不堪，狼狽為奸。還有那狼外婆的故事伴隨了我的童年。看著這些成語(yǔ)和故事使我覺(jué)得狼是一種世上最惹人厭的動(dòng)物，直到我讀了《狼圖騰》才改變了我對(duì)它的看法。

這本書(shū)講的是一個(gè)漢人到了草原從認(rèn)識(shí)狼到崇拜狼的經(jīng)理和心理活動(dòng)。在這本書(shū)里，我看到了真正草原狼的野心和頭腦。

說(shuō)到狼的野心，我就得拿人的野心跟它們比比了。狼雖然老盤(pán)算著有一頓美餐，但不到萬(wàn)不得已的情況下是不會(huì)攻擊人或牲畜的。它們的野心是理智的，合理的。

但是人呢?人跟狼一樣會(huì)盤(pán)算著一些美好的事物，像要有權(quán)利，有名利，有金錢(qián)，有名氣等等。但有些人根本就學(xué)不會(huì)狼的自食其力，而是拿金錢(qián)或不正當(dāng)?shù)氖侄稳Q取他們想要的東西。

但是這樣換來(lái)的東西還留有多少價(jià)值呢?可以說(shuō)人的野心是不和乎情理的，這些野心不但不會(huì)激勵(lì)自己反而會(huì)讓我們誤入歧途。

人的野心的質(zhì)量現(xiàn)在是比狼略遜一籌了，現(xiàn)在看看狼的頭腦。有句話(huà)說(shuō)，“成功是準(zhǔn)備出來(lái)的。”我認(rèn)為這句話(huà)，人比狼說(shuō)得次數(shù)多，可狼比人的理解深。

狼從不打無(wú)準(zhǔn)備的戰(zhàn)，踩點(diǎn)，埋伏，攻擊，打圍，堵截等等，都組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法。

狼的頭腦，使它具有天生的軍事才能。狼頑固不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神是它有著頑強(qiáng)的生命力和戰(zhàn)斗力。三十六計(jì)中除了美人計(jì)，說(shuō)不定其余的三十五計(jì)都是人向狼學(xué)到的。

這樣說(shuō)來(lái)，狼做人的導(dǎo)師是輕而易舉的事情了。

沒(méi)有《狼圖騰》這本書(shū)我們又怎能相信這一現(xiàn)實(shí)呢?所以，謝謝狼和《狼圖騰》，你們真的教會(huì)了我很多知識(shí)和做人的道德風(fēng)范!

電影狼圖騰觀后感150字篇6

今天看了一場(chǎng)電影《狼圖騰》。幾年前曾粗略看過(guò)姜戎的原著。本書(shū)由幾十個(gè)“狼故事”組成。讀者可從書(shū)中每一篇章、每個(gè)細(xì)節(jié)中攫取閱讀快感。那些蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對(duì)氣象、地形的利用;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;小狼艱難成長(zhǎng)過(guò)程――無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，進(jìn)而思考一個(gè)個(gè)疑問(wèn)：當(dāng)年十幾萬(wàn)蒙古騎兵為什么能夠遠(yuǎn)征到歐洲進(jìn)行大屠殺?中華民族今日遼闊疆土由來(lái)的原因?歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民族一次又一次地為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)?為什么中國(guó)馬背上的民族，不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰?中華文明從未中斷的原因，是否在于中國(guó)還存在著一個(gè)狼圖騰文化?狼性到底是怎樣的?于是，我們發(fā)出叩問(wèn)：我們自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從“狼圖騰”演變而來(lái)?華夏民族的“龍圖騰崇拜”，是否只是前人對(duì)狼的一種崇尚?我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人?人類(lèi)社會(huì)的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說(shuō)，真正揭示了人性與狼性的一部小說(shuō)，實(shí)在是當(dāng)代讀者的幸運(yùn)。千百年來(lái)，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學(xué)巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)，因而可以說(shuō)姜戎的這部小說(shuō)旨在與狼為伍，去偽存真，把狼的特性和人類(lèi)的思考揭示的入木三分，不失為一部好書(shū)。

回頭再說(shuō)這部電影，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，還不錯(cuò)。節(jié)奏緊湊的故事性較強(qiáng)，還是挺抓人的。雖然我不是很認(rèn)同狼性哲學(xué)(關(guān)于小說(shuō)是否歪曲了蒙古人的文化也在熱議)，但是這部電影所表達(dá)出來(lái)的一些意思我覺(jué)得還是不錯(cuò)的，比如，人要敬畏自然，遵守自然法則，要與自然保持平衡與和諧，動(dòng)物遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人想象的更具有團(tuán)隊(duì)精神，也比我們?nèi)祟?lèi)更聰明靈異，且重情重義。

劇中有幾個(gè)情節(jié)挺震撼的，其一是兩個(gè)蒙古族人在大風(fēng)雪夜去照看軍馬，與群狼搏斗以及第二天馬群在冰湖里凍成冰雕的慘狀;其二是人類(lèi)開(kāi)著車(chē)圍捕狼群，兩只老狼寧可自殺也不愿被人抓住;還有就是天堂一樣的天鵝湖被墾荒移民破壞的樣子。人類(lèi)曾經(jīng)是自然的一部分，可是卻漸漸異化成了自然的對(duì)立面，可悲。

感覺(jué)這部電影狼比人演的好，蒙古族演員比兩個(gè)漢族男主演演的好。竇驍老老實(shí)實(shí)做了一回大綠葉，沒(méi)什么發(fā)揮的余地，馮紹峰的表演還是稍微有點(diǎn)兒端著架子。

總之，這部電影值得一看，尤其是攝像和配樂(lè)非常棒，是一部有誠(chéng)意并經(jīng)過(guò)精心打造的電影。影片結(jié)束以后別急著走，后面龐大的演職人員表足以令人驚嘆，特別是每一只狼都有名字，它們也上了演員表，而且汪峰主唱的《滄浪之歌》也很好聽(tīng)，喜歡描寫(xiě)狼的文學(xué)作品的朋友，不妨再看看近幾年出版的吉林作家張永軍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《青狼閃電》，挺不錯(cuò)的，我看到顫栗汗出

電影狼圖騰觀后感150字篇7

如果讀過(guò)原著再去觀看影片那絕對(duì)堪稱(chēng)完美。一行行文字在腦海浮現(xiàn)，美麗的畫(huà)面就在眼前，就像夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有落差，只有驚喜。當(dāng)一望無(wú)際的草原乍現(xiàn)，煙波浩渺的想象力瞬間就抵達(dá)天地交匯之間…汽車(chē)的轟鳴聲打斷了我夢(mèng)一樣的存在感…

兩個(gè)帥氣陽(yáng)剛的男子漢帶著對(duì)草原的憧憬和敬畏向這里走來(lái)。他們只帶來(lái)了支撐精神世界的食量。而熱情好客的蒙古人送給他們的見(jiàn)面禮就是捍衛(wèi)生命和財(cái)產(chǎn)的防狼棒，這更激起了他們對(duì)這片未知領(lǐng)域的求知欲與新奇感。

無(wú)知者無(wú)畏的陳陣不聽(tīng)阿爸的囑咐，抄了小路，不料卻與狼群狹路相逢，危急關(guān)頭想起阿爸的話(huà)，拿起腳蹬子用盡全力敲擊，刺耳的聲音響徹山谷，驚走了狼群。死里逃生的陳陣半天緩不過(guò)神來(lái)好像靈魂出竅，恍然隔世。他開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)草原，他的靈魂從那一刻起也真正的走進(jìn)了草原，他開(kāi)始敬畏長(zhǎng)生天，敬畏放了他一條生路的草原狼…

說(shuō)起狼，人們立刻就會(huì)想到黑夜里散發(fā)綠色寒氣的光，讓人瞬間毛骨悚然，不寒而栗…

但對(duì)于陳陣來(lái)說(shuō)，狼，并不恐懼，非但如此，反倒對(duì)狼產(chǎn)生了極大的興趣。他開(kāi)始觀察、了解、研究草原狼…

有一次冰天雪地阿爸陪同他一起用望遠(yuǎn)鏡匍匐在高處看狼捕食，那一次陳陣真的被狼征服了…遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，狼群有條不紊的布署，居高臨下觀望，伺機(jī)而動(dòng)，它們各司其職，只聽(tīng)狼王一聲令下，狼群全速前進(jìn)，圍攻驅(qū)趕獵物到事先偵查過(guò)的冰洞，不費(fèi)吹灰之力，已為狼仔們準(zhǔn)備好了開(kāi)春的口糧…

對(duì)草原狼來(lái)說(shuō)此次行動(dòng)收獲頗豐，對(duì)牧民來(lái)說(shuō)又何嘗不是呢，一部分野黃羊被牧民們裝上了車(chē)，還留下一部分是給草原狼的，若是草原狼沒(méi)有食物，必然會(huì)去騷擾牧民圈養(yǎng)的羊群，食物鏈，留余地，不能趕盡殺絕，這是長(zhǎng)生天意…

陳陣親眼目睹了草原狼在槍聲中一一倒下，被追逐的草原狼為了捍衛(wèi)尊嚴(yán)跳崖自殺。他的心在滴血，恨不能讓時(shí)光停下，讓這場(chǎng)慘絕人寰的屠殺停下，他不能，在那個(gè)時(shí)代，他沒(méi)有辦法…

他以為他會(huì)留下，草原會(huì)成為他的家，可如今他心中的那個(gè)家已成為痛心疾首的童話(huà)，草原對(duì)他來(lái)說(shuō)已了無(wú)牽掛，如果有的話(huà)那就是那只在重重阻力和壓力下，省下自己的口糧喂養(yǎng)長(zhǎng)大的小狼仔，將成為他對(duì)草原永遠(yuǎn)的牽掛和永不磨滅的神話(huà)…

狼圖騰，是信仰，是敬畏，是規(guī)則，是靈魂…

電影狼圖騰觀后感150字篇8

狼與黃羊一戰(zhàn)，悄無(wú)聲息卻也看的人驚心動(dòng)魄，而草原人對(duì)絕境中黃羊的狩獵也是發(fā)人深省。

將找到的幸存的黃羊放生，老人說(shuō)：“為了來(lái)年也有豐盛的收獲。”

凍的半臭的羊是狼的美味，于是留在雪地里讓狼來(lái)年開(kāi)春可以飽餐一頓 人畜便能免受一災(zāi)。

只在當(dāng)天狩獵，狩得多少便要多少，絕不多貪，剩余都留給狼，也是感謝。沒(méi)有狼羊之戰(zhàn)草原人連黃羊皮都摸不著。

對(duì)草原人來(lái)說(shuō)，騰格里(天)是至高無(wú)上的信仰。騰格里為父，草原為母，草原狼受到騰格里的庇護(hù)。黃羊是災(zāi)，狼是他們的圖騰。人、草原與狼必須共存，這是蒙古草原上游牧民族的智慧。

而漢族的農(nóng)耕文化卻習(xí)慣將一切趕盡殺絕，將眼前的利益盡收囊中 。

農(nóng)耕民族捍衛(wèi)的是“小命”——天下最寶貴的是人命和活命;游牧民族捍衛(wèi)的是“大命——草原和自然的命比人命更寶貴”。

要說(shuō)人之初性本貪，也是在理。要讓漢人也能明白蒙古草原上共存的道理，恐怕也難。

電影狼圖騰觀后感150字篇9

故事講述的是1967年北京知青陣陣和楊克在上山下鄉(xiāng)期間來(lái)到了內(nèi)蒙古額侖大草原插隊(duì)。在大草原上，他們結(jié)識(shí)了內(nèi)蒙古族牧民畢利格一家，他見(jiàn)識(shí)到了草原上最令人敬畏的動(dòng)物：狼。在與狠群的接觸過(guò)程中，陣陣對(duì)這一物種有了強(qiáng)烈的興趣，甚至有了自己想養(yǎng)一頭小狼的念頭。但就是此時(shí)，一群外來(lái)人貪婪地掠奪了狼群貯存過(guò)冬的黃羊，打破了狼群與牧民之間的生態(tài)平衡。而以場(chǎng)部主任包順貴為首的生產(chǎn)隊(duì)員更是發(fā)起了一場(chǎng)滅狼運(yùn)動(dòng)，讓狼群與人類(lèi)之間的關(guān)系陷入到了劍拔弩張的地步。

看完電影，感慨良多。法國(guó)大導(dǎo)演讓·雅克·阿諾不愧是“世界上最會(huì)拍動(dòng)物”的導(dǎo)演，他完全脫離了小說(shuō)《狼圖騰》的固有框架的束縛，精心編織故事情節(jié)，使這部影片更加豐滿(mǎn)，更具現(xiàn)實(shí)意義。

有價(jià)值的作品往往是關(guān)注人的生存和命運(yùn)的，但偉大的作品則往往是貫注了人的生命燃燒，情感表達(dá)，是關(guān)注人類(lèi)與自然界的和諧共存的。這也是中國(guó)道家哲學(xué)的最高境界：齊物我，泯主客，一生死。它體現(xiàn)人類(lèi)的最大悲憫和人文關(guān)懷，有著超越意識(shí)形態(tài)的普世價(jià)值。《狼圖騰》在某種意義上就具有這樣的特質(zhì)。

在荒野生態(tài)哲學(xué)的視界之內(nèi)，人、動(dòng)物、自然界都是上帝的子民，他們生而平等。這讓我想到了一個(gè)詞：尊嚴(yán)!在我們的大多“官方意識(shí)”(這是深具批判意義的文學(xué)理論家巴赫金提出的重要理論)的敘事中，小人物的尊嚴(yán)往往被忽略。而在這里，我要強(qiáng)調(diào)的是，這個(gè)尊嚴(yán)不單是人的，同樣也是動(dòng)物們的。動(dòng)物可否談尊嚴(yán)?大自然是否有尊嚴(yán)?在主客對(duì)立的二元世界，在人類(lèi)中心主義的邏輯思維中，肯定不存在這一疑問(wèn)，但在荒野哲學(xué)的視界內(nèi)，包括動(dòng)物、植物、大自然均有尊嚴(yán)。正因?yàn)槿绱耍覀儾乓プ鹬厮⒑亲o(hù)它、愛(ài)惜它，相互共生，和平共處。

我認(rèn)為《狼圖騰》的電影改編是成功的，它超越了小說(shuō)的某種局限，特別是它突破了小說(shuō)對(duì)狼性的的極度張揚(yáng)和崇拜。他在緬懷早期人類(lèi)的圖騰(自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神，永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán))的同時(shí)，著眼于人類(lèi)精神家園的命題，把人類(lèi)的生存與狼的生存并置于生態(tài)大草原的背景之下，著力表現(xiàn)人類(lèi)自以為是的傲慢與偏見(jiàn)，為所欲為的強(qiáng)權(quán)與霸道，自私與冷漠。影片具有強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)主義和反思意義，具有強(qiáng)烈的悲憫情懷。特別是在現(xiàn)代工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)全球化的大背景之下，生態(tài)問(wèn)題已然成為全球性問(wèn)題，環(huán)境破壞和污染已經(jīng)成為地球這個(gè)“村落”里人人感同身受而又無(wú)法回避的生存危機(jī)問(wèn)題。我特別感動(dòng)于讓·雅克·阿諾，他是一位深具人類(lèi)情懷的導(dǎo)演，他有著世界一流藝術(shù)家的藝術(shù)水準(zhǔn)和人文情懷，因此，他的鏡頭下，就不會(huì)像中國(guó)導(dǎo)演那樣，只會(huì)夸張地展示狼性，只會(huì)把狼性作為賣(mài)點(diǎn)進(jìn)行肆意渲染，進(jìn)行娛樂(lè)化、商業(yè)化放大，從而使人類(lèi)意識(shí)與自然意識(shí)完全被遮蔽，張揚(yáng)狼性成了這部電影的價(jià)值賣(mài)點(diǎn)，那就會(huì)使這部本來(lái)有意義的作品流于平庸，且會(huì)誤導(dǎo)觀眾。

生態(tài)文學(xué)古已有之，回溯中國(guó)幾千年的文學(xué)書(shū)寫(xiě)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)自然環(huán)境、對(duì)生態(tài)的書(shū)寫(xiě)不但在詩(shī)詞歌賦之中均有佳作，但那時(shí)的生態(tài)文學(xué)，是建構(gòu)于農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上，大多是歌詠贊美寄懷之作，而現(xiàn)代意義上的生態(tài)文學(xué)，或者說(shuō)文學(xué)中對(duì)生態(tài)環(huán)境的觀照和書(shū)寫(xiě)，是現(xiàn)代工業(yè)化迅猛發(fā)展之后，人類(lèi)對(duì)自身生存危機(jī)體認(rèn)和反思的結(jié)果。在他們的作品中，一反傳統(tǒng)文學(xué)中“自然”被借用的狀態(tài)(要么是文人騷客抒情言志、感時(shí)傷懷的工具，要么是詠史懷古、氣氛渲染的“用物”)，而是確立了自然生態(tài)的主體性地位，以自然生態(tài)的“在場(chǎng)”，去展示工業(yè)化之后，人類(lèi)中心主義和工具理性時(shí)代，技術(shù)“座架”一切，人與自然生態(tài)的尖銳對(duì)立所導(dǎo)致的人類(lèi)深刻的生態(tài)危機(jī)，從而呼喚生態(tài)倫理