關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì)篇1

大家都知道，誠(chéng)信是中華民族的美德，也是我們每個(gè)人立身做人的基本道德準(zhǔn)則，它無(wú)處不在，古今中外，誠(chéng)信之事不勝枚舉。

自從我讀了《播撒誠(chéng)信的種子》以后，在我的“道德書(shū)”中又增添了一頁(yè)，讓我受益匪淺。我被里面的一個(gè)個(gè)誠(chéng)信小故事深深吸引住了，但使我印象最深是的小故事《宋濂求學(xué)》。宋濂是明朝開(kāi)國(guó)功臣中知識(shí)最淵博的一個(gè)。他竟然為了準(zhǔn)時(shí)還書(shū)講誠(chéng)信，在惡劣的環(huán)境下抄書(shū)。一直熬到半夜，他的媽媽看到后，很心疼?？伤麨榱私疱X難買的誠(chéng)信，還是繼續(xù)抄書(shū)。到了第二天，宋濂果然如期還了書(shū)?？吹竭@里，我真是心頭一震，宋濂從小就懂得誠(chéng)信是多么重要，令我頓時(shí)感悟：做人要講誠(chéng)信，失去誠(chéng)信就等于失去了一切。

在我們身旁的誠(chéng)信也無(wú)處不在。朋友間、鄰里間、同學(xué)間……她成為溝通人類心靈的橋梁。我也碰到過(guò)一回。一個(gè)星期六，媽媽有事，讓我當(dāng)了一回“小老板”。這時(shí)走來(lái)一個(gè)操著外地口音的少年到店里買東西，當(dāng)買好付帳時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己少了一毛錢，當(dāng)時(shí)我聽(tīng)到他邊說(shuō)，“對(duì)不起”，很誠(chéng)懇，就說(shuō)了聲算了，可他表示下一次一定要還。幾天后，只見(jiàn)他拎著大包、小包再次來(lái)到店里，又買了很多東西，可付錢時(shí)，我發(fā)現(xiàn)多了一角錢，我把錢找給他，可他對(duì)我說(shuō)：“今天我要回老家了，這是我上次欠的一角錢，做人要講誠(chéng)信，給!”啊，這個(gè)人竟為了微不足道的一角錢，不，是為了誠(chéng)信而來(lái)的。正所謂，誠(chéng)信是金，但黃金有價(jià)，誠(chéng)信無(wú)價(jià)，誠(chéng)信卻比黃金更貴重。

誠(chéng)信對(duì)于人們是多么重要啊!一個(gè)人的為人處事，言談舉止離不開(kāi)誠(chéng)信，社會(huì)的繁榮和昌盛也離不開(kāi)誠(chéng)信。誠(chéng)信是什么?誠(chéng)信是做錯(cuò)事后的勇于承認(rèn);誠(chéng)信是生意場(chǎng)上不弄虛作假。是什么讓義務(wù)修車工18年如一日為人民服務(wù)?是什么讓一個(gè)父親愿意損失一千棵櫻桃樹(shù)而不愿意扣到兒子的謊言?是什么讓一個(gè)親生兒子揭發(fā)父親賣假酒的行為?是誠(chéng)信，世上最寶貴的誠(chéng)信。

魯迅先生教導(dǎo)我們“誠(chéng)信乃為人之本”，我們作為青少年一定要履行諾言，播下誠(chéng)信的種子，像宋濂、那位顧客那樣，做一個(gè)講誠(chéng)信的好少年。

關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì)篇2

“三杯吐然諾，五岳倒為輕。”這是李白《俠客行》的詩(shī)句，形容承諾的分量比大山還重，極言誠(chéng)信的重要。中國(guó)是個(gè)有五千年悠久歷史的文明古國(guó)，誠(chéng)信一向是中國(guó)人引以為豪的美德，“人無(wú)信而不立”。

誠(chéng)實(shí)守信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)，崇尚"誠(chéng)信"的文明源源流長(zhǎng)，早在幾千年前，孔子就說(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。千百年來(lái)，人們講求誠(chéng)信，推崇誠(chéng)信。誠(chéng)信之風(fēng)質(zhì)樸淳厚。遠(yuǎn)在三國(guó)時(shí)期，劉備三顧茅廬的故事每個(gè)人可能都聽(tīng)說(shuō)過(guò)：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言?！币恍臑闈h，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。什么是誠(chéng)信?諸葛亮就是誠(chéng)信。誠(chéng)實(shí)守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠(chéng)信也是道德建設(shè)的根本,是一種非常寶貴的素質(zhì)。

我國(guó)素有“一諾千金”之說(shuō)：“君子一言，駟馬難追”。但在現(xiàn)在的社會(huì)，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時(shí)之快，置后生于不顧，拼命透支自己已經(jīng)不多的誠(chéng)信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬(wàn)年!在中華幾千年歷史中，有許多關(guān)于誠(chéng)信的論述，也流傳著許多誠(chéng)信的故事。這些寶貴的論述，在今天也能給我們深刻的啟示。誠(chéng)信是一切道德賴以維系的前提。失信于人，什么工作也就開(kāi)展不起來(lái)。古語(yǔ)曰：索物于暗室者，莫良于火;索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)。也就是說(shuō)最好借助于光亮在黑暗中取物;而只有誠(chéng)信，才能取信于天下。“得道多助”古人尚能如此明白，而作為我們，當(dāng)代的中學(xué)生，更應(yīng)該誠(chéng)信做人!

青少年時(shí)期，是人生的黃金時(shí)期，是人生中至真至純至美的時(shí)期。而誠(chéng)信又是最容易而又最不應(yīng)該讓人忽視的美德，我們應(yīng)該把誠(chéng)信作為人生中的一個(gè)坐標(biāo)，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。誠(chéng)信對(duì)人，誠(chéng)信對(duì)己，誠(chéng)信就像一輪圓月，惟有與高出的皎潔相伴，才能襯托出對(duì)待生命的態(tài)度;誠(chéng)信就像一個(gè)砝碼，在生命的天平上，放上他，搖擺不定的天平就會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地傾向他;誠(chéng)信更像是高山之水，能夠在浮動(dòng)的社會(huì)里，洗盡鉛華，洗盡虛偽，露出真誠(chéng)。所以我們應(yīng)該在全社會(huì)大力提倡誠(chéng)信，為社會(huì)風(fēng)氣的凈化，盡一份自己的責(zé)任!

關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì)篇3

對(duì)我來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是為人之本。誠(chéng)信，自古以來(lái)就是中國(guó)乃至整個(gè)人類所公認(rèn)的一種美德。說(shuō)到誠(chéng)信，也許每個(gè)人都會(huì)說(shuō)，誠(chéng)信很容易，但是真正在關(guān)鍵關(guān)頭，又有幾個(gè)人能保持誠(chéng)信呢?雖然“誠(chéng)信”二字只是很簡(jiǎn)單，但要做到就要我們用心去實(shí)現(xiàn)了。

從小的方面來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信首先是個(gè)人的事，它涉及到一個(gè)人最重要的道德品質(zhì)。一句話，就是表里如一，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。守信就是信守諾言，講信譽(yù)，重信用，忠實(shí)履行自己承擔(dān)的義務(wù)。說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，卻極不容易。現(xiàn)在由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的急功近利、只重結(jié)果不看過(guò)程的錯(cuò)誤觀念的影響，“誠(chéng)信”意識(shí)在人們頭腦中漸漸淡漠了，個(gè)人主義、拜金主義日漸增長(zhǎng)，一些人曾經(jīng)錯(cuò)誤地認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講競(jìng)爭(zhēng)，可以不擇手段。這就違背了誠(chéng)信之本，這樣的人也就猶如行尸走肉，只留下表面上的皮囊，讓自己和周圍人都活的很累。

從大的方面來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信關(guān)乎于整個(gè)社會(huì)乃至國(guó)家的形象和利益。誠(chéng)信是人類社會(huì)共有的一項(xiàng)根本性道德原則和行為準(zhǔn)則，是我國(guó)自古以來(lái)尊奉的道德原則和立身治國(guó)之本，也是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、司法、教育等活動(dòng)中的一條重要原則。個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的誠(chéng)信素質(zhì)和誠(chéng)信意識(shí)。而構(gòu)建和諧社會(huì)最主要的一點(diǎn)是需要社會(huì)成員之間的互相信任和寬容，這種信任和寬容，主要依賴于我們每一個(gè)人都要具有誠(chéng)實(shí)信用之態(tài)度，與人為善之情感，也就是誠(chéng)信美德。

個(gè)人與國(guó)家整體有不可分割的關(guān)系，在我們學(xué)生身上，誠(chéng)信就更為重要，處為新世紀(jì)時(shí)代的我們，背負(fù)著振興國(guó)家的重任，我們必須作為社會(huì)的榜樣。才不枉新時(shí)代新紀(jì)元給予我們的厚愛(ài)。

我們都應(yīng)以誠(chéng)待人待己，共鑄誠(chéng)信，從小事做起，信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法或缺的個(gè)人的無(wú)形資產(chǎn)。

關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì)篇4

誠(chéng)信，自古以來(lái)就是中國(guó)乃至整個(gè)人類所公認(rèn)的一種美德。說(shuō)到誠(chéng)信，也許每個(gè)人都會(huì)說(shuō)，誠(chéng)信很容易，但是真正在關(guān)鍵關(guān)頭，又有幾個(gè)人能保持誠(chéng)信呢?雖然“誠(chéng)信”二字只是很簡(jiǎn)單，但要做到就要我們用心去實(shí)現(xiàn)了。

“惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛?！庇袝r(shí)後，很多人都會(huì)講求誠(chéng)信，但是到了切身的利益時(shí)，他們常常會(huì)把自己擁有的誠(chéng)信拋到九霄云外，用虛偽來(lái)包裝自己。這時(shí)他們猶如一份無(wú)價(jià)值的禮物，虛偽是禮物裝飾的包裝紙，而里面的并不是什么有價(jià)值、有意義的禮物，這只是一張白紙，一張撕破了臉的白紙。

我們常說(shuō)“精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)”這時(shí)講誠(chéng)信的巨大作用，曾經(jīng)有一家公司請(qǐng)人才，眼見(jiàn)這時(shí)一家有規(guī)模，利益好，工資高的公司，每個(gè)人都希望到這一家公司工作。于是，在聘請(qǐng)的那一天，來(lái)見(jiàn)工的人很多，但是每一個(gè)人不是講自己曾在什么大公司工作過(guò)，就是說(shuō)自己學(xué)歷高，工作負(fù)責(zé)，等到他們一離開(kāi)，有的不小心碰到人也不說(shuō)一聲對(duì)不起，有的把垃圾就扔下來(lái)，有的大庭廣眾地脫下身上的衣裝。這也是有素質(zhì)，有教養(yǎng)的人嗎?這一切老板都見(jiàn)了，對(duì)于這些不講誠(chéng)信的人，老板毫無(wú)保留地把他們的名字劃掉了。但就在這時(shí)，一個(gè)身穿樸素，中等身材的小伙子走進(jìn)了辦公室。他含蓄的告訴老板，他學(xué)歷不算高，但他可以認(rèn)真地工作，雖然有些工作他會(huì)做不來(lái)，但他一定會(huì)努力做好的。多么坦白的一番話啊，老板被他的誠(chéng)信所感動(dòng)了，一口答應(yīng)了這個(gè)小伙子聘請(qǐng)他。這就誠(chéng)信的回報(bào)。

我們?cè)鴮W(xué)習(xí)過(guò)許多名人的故事。列寧，小時(shí)候玩的時(shí)候打碎了花瓶，但誠(chéng)信讓他承認(rèn)了錯(cuò)誤，華盛頓不小心把父親的櫻桃樹(shù)，又是誠(chéng)信，他毅然地告訴了父親事情的實(shí)況，美國(guó)歷有名的總統(tǒng)，因?yàn)槭圬泦T多付了他12美分錢，是誠(chéng)信，他走了六里路終于把錢還給別人。他們都舉世聞名的名人，在他們身上，同樣能夠找到誠(chéng)信之外，誠(chéng)信，也成為了他們成功創(chuàng)業(yè)的不可缺少的一部分。

誠(chéng)信，是為人之本。它以高尚的心為基礎(chǔ)，以責(zé)任感道德為前提，不誠(chéng)信也許可以欺騙一時(shí)，但長(zhǎng)期下去，丑陋的面目定會(huì)露出來(lái)，而且從此就會(huì)失去人們的信任，實(shí)在有點(diǎn)得不償失，更是自欺欺人。誠(chéng)信是我們做人最基本的條件，現(xiàn)在很多國(guó)家都為每個(gè)公民設(shè)立誠(chéng)信檔案，人生短暫，歲月無(wú)情，讓我們以誠(chéng)信來(lái)開(kāi)出生命燦爛的鮮花吧!

關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì)篇5

“誠(chéng)”這個(gè)字就是“言”和“成”，所謂的“言”就是語(yǔ)言的意思，“成”字的意思在詞義上是成功，要算數(shù)。而“信”拆開(kāi)是“人”和“言”說(shuō)明這個(gè)字的意思是：人要會(huì)說(shuō)。這誠(chéng)信二字的意思加起來(lái)就是：說(shuō)出來(lái)的就要徹底做到。這就是誠(chéng)信。

我讀過(guò)一篇故事，故事的名字叫做《一諾千金》，故事是這樣說(shuō)的：在中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有個(gè)叫季布的人，他生性耿直，樂(lè)觀好施，特別是他答應(yīng)別人的事情一定做到，無(wú)論困難再大，他一定設(shè)法辦到，所以深厚當(dāng)時(shí)人們的贊賞。因此在楚國(guó)秋風(fēng)縣里有個(gè)縣官，他聽(tīng)說(shuō)了季布的名聲，便親自登門拜訪，季布與縣官交談融洽，在與縣官的交談中，縣官突然不好聲息地對(duì)季布說(shuō)：“別人都說(shuō)你很講信用，就算千兩黃金也不值你的名聲，你答應(yīng)我一件事，你從秋風(fēng)縣到都城給我?guī)б环之?huà)，一周之內(nèi)必須完成，可否?”季布連連點(diǎn)頭，并毫不猶豫的答應(yīng)了。秋風(fēng)縣離都城有上百里的路程，季布不怕路途遙遠(yuǎn)，一日行五十里，只休息五時(shí)辰，在不懈的努力下，終于完成了縣官所交代任務(wù)，也證實(shí)了“季布一諾，一諾千金”的千古佳話。

“言必行，行必果”。所說(shuō)字句，字字落實(shí)，得到民眾的認(rèn)可，從實(shí)際出發(fā)，不妄語(yǔ)，不夸大其詞，所換來(lái)的必定是千金般的信任，沒(méi)有信任，就沒(méi)有感情。所以誠(chéng)信就等于信任。人與人之間多有點(diǎn)信任，世界那該多美好啊!人與人之間多點(diǎn)誠(chéng)信，那么，世界將會(huì)更美好!

就在昨天，一條新聞成了一個(gè)焦點(diǎn)，說(shuō)在某省市區(qū)有一起“民眾造反”的消息。據(jù)說(shuō)在市區(qū)公告上寫(xiě)著：“在今天下午，要把本市區(qū)的舊樓全部拆掉，請(qǐng)居住在舊樓里的居民將把一切個(gè)人財(cái)產(chǎn)收好搬走，謝謝配合!”那里的居民看到這突如其來(lái)的消息給僵住了。有人大聲起哄：“這個(gè)市區(qū)太不同情我們老百姓啦!”“這是強(qiáng)拆!”許多人附和的喊著。喊著也沒(méi)用啊!誰(shuí)來(lái)聽(tīng)呢!沒(méi)辦法，只能聽(tīng)市區(qū)說(shuō)的。居民們把東西都搬出來(lái)，這可把那些居民累壞了。直到晚上拆遷隊(duì)還沒(méi)來(lái)，居民終于忍不住了，成群結(jié)隊(duì)的向市局的方向去，他們?cè)谑芯执篝[，工作人員勸說(shuō)幾次也無(wú)濟(jì)于事。居民們鬧的更兇了，武警出動(dòng)了將這些“刁民”驅(qū)趕散了。最終這不講誠(chéng)信的市局受到了民眾的懲罰。

所以，無(wú)論做什么事情都要以誠(chéng)相待，信譽(yù)第一!

關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì)篇6

有人說(shuō)誠(chéng)信是金，的確誠(chéng)實(shí)守信是中華民族傳統(tǒng)美德。古人云：人無(wú)忠信，不可立于世。詩(shī)人曰：三杯吐然諾，五岳倒為輕……這些都足以說(shuō)明誠(chéng)信的重要性。因此，我認(rèn)為誠(chéng)信的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了金!

如果每個(gè)人講誠(chéng)信、每個(gè)商家講誠(chéng)信，每個(gè)政府、國(guó)家講誠(chéng)信真正做到一諾千金，那么長(zhǎng)此以往，人們生活定會(huì)處處充滿和諧的氣息。古往今來(lái)也有許多講誠(chéng)信的事例：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊桓公就依靠著自己為人正直、講信用拉攏了大批人才為他效力，而且還在諸國(guó)樹(shù)立霸主之位。晉文公重耳也正是以誠(chéng)待人拉攏人才，還在明知戰(zhàn)場(chǎng)上講誠(chéng)信是一件極其危險(xiǎn)的事，仍然做出退避三舍的舉動(dòng)。晉文公也正因此獲取名聲與威信，繼齊桓公后又一個(gè)當(dāng)上霸主!而“退避三舍”這膾炙人口的故事也為后人所稱贊。誠(chéng)信是一個(gè)人面向世界的一張必不可少的“通行證”。現(xiàn)在讓我們?cè)O(shè)想一下不講誠(chéng)信的結(jié)果吧：如果一個(gè)政府不講誠(chéng)信，那么公民的權(quán)利將得不到保證;如果一個(gè)商家失去了誠(chéng)信，消費(fèi)者的權(quán)益的不到保障，這個(gè)商家又怎會(huì)不一步步走向破產(chǎn)?如果就連朋友之間都無(wú)法講誠(chéng)信，那么人與人之間也就毫無(wú)信任可言，友情也會(huì)變成一個(gè)空殼，整個(gè)世界被冷漠所籠罩……失去誠(chéng)信之后的世界會(huì)是如此可怕……如今的人之所以不講誠(chéng)信，大多數(shù)不正是因?yàn)檎\(chéng)信與金錢、利益所發(fā)生沖突時(shí)，無(wú)法抵擋_選擇了金錢、名利，放棄了誠(chéng)信。古人云：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。然而這些人卻反其道而行之，從而導(dǎo)致了將自己置于一個(gè)不誠(chéng)、不信之地。

記得富蘭克林說(shuō)過(guò)一句名言：失足，你可能馬上復(fù)站立，失信，你也許永難挽回。這不正是為那些無(wú)信譽(yù)之人敲響的警鐘嗎?在朱自清的《論誠(chéng)意》一文中有這樣一句話：“誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)篤，至誠(chéng)，都是君子之德;不誠(chéng)便是詐偽的小人?！边@段話將誠(chéng)與非誠(chéng)分別進(jìn)行高度概括。雖然世上有善意的謊言，但并非所有都是善意的，因此我們既要將誠(chéng)信，也要分辨出他人的話是否可信。

誠(chéng)信不僅僅是個(gè)人的事，它關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，關(guān)系到國(guó)家甚至整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。讓我們以誠(chéng)為本，以誠(chéng)待人，以誠(chéng)處事，不說(shuō)空話、大話，攜手共進(jìn)建立一種誠(chéng)信之風(fēng)，讓這種優(yōu)良傳統(tǒng)美德得以發(fā)揚(yáng)!誠(chéng)信——一件無(wú)價(jià)之寶!

關(guān)于誠(chéng)信的心得體會(huì)篇7

近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越強(qiáng)烈，這也許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時(shí)候，我們的面前其實(shí)沒(méi)有蛋糕，所以大家一團(tuán)和氣，沒(méi)有什么可以爭(zhēng)執(zhí)的東西?，F(xiàn)在我們所處的時(shí)代，大概是有了一個(gè)蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個(gè)人可分得心滿意足的一塊，況且又沒(méi)有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭(zhēng)我?jiàn)Z甚至爾虞我詐，無(wú)非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)誠(chéng)信的呼喚最為迫切。隨著社會(huì)的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會(huì)誠(chéng)信就會(huì)好得多。因此，中國(guó)人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠(chéng)信，并非倒退，而是我們正在爬坡。

古時(shí)候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”時(shí)，他作為寒士之一是有切膚之痛的;而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時(shí)，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠(chéng)的。因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)太貧苦，所以誠(chéng)信可能總是一種在夢(mèng)中浮現(xiàn)的奢侈品。

現(xiàn)在中國(guó)漸漸地走向富裕了，因此誠(chéng)信問(wèn)題一下子就凸現(xiàn)出來(lái)，我們身邊幾乎充斥了各種不誠(chéng)信的企業(yè)和個(gè)人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點(diǎn)洗衣粉;給豬喂點(diǎn)瘦肉精或多多注水;給甲魚(yú)鱔魚(yú)喂點(diǎn)避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假?gòu)V告、產(chǎn)品和利潤(rùn)，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國(guó)股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠(chéng)信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\(chéng)信?

現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o(wú)所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放20年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也!但這依然是一種進(jìn)步而不是倒退。我們常常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)富很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧!

如何呼喚誠(chéng)信回歸?有兩手政策，一手當(dāng)然是做大蛋糕，讓每個(gè)國(guó)民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧!另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個(gè)人和企業(yè)就難以有講誠(chéng)信的基礎(chǔ)。一個(gè)蛋糕如何才能分得公平?這需要權(quán)力的制衡機(jī)制，例如一個(gè)人擁有先切蛋糕的權(quán)力時(shí)另一個(gè)人相應(yīng)地應(yīng)擁有先挑蛋糕的權(quán)力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒(méi)有制衡的權(quán)力，我們就不能期望權(quán)力擁有者會(huì)卑微謹(jǐn)慎地使用權(quán)力，而多半會(huì)以權(quán)謀私。這樣分蛋糕過(guò)程中，如果立規(guī)矩者沒(méi)有規(guī)矩，那么社會(huì)誠(chéng)信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國(guó)民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。

所以，中國(guó)呼喚誠(chéng)信，就需要“兩手抓，兩手都要硬”，沒(méi)有誠(chéng)信規(guī)則，社會(huì)就會(huì)蛻變?yōu)樗戳荷降臓顟B(tài)，即使是君子，也只能大塊吃肉，大碗喝酒，否則其他人就要對(duì)其實(shí)施“君子可欺之以方”;有了誠(chéng)信規(guī)則，大家才能無(wú)論內(nèi)心愿意或不愿意，至少行為上要可信。兩手硬就是說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)要硬，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架也要硬，政府誠(chéng)信的蝕空或缺失，始終是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化和文明化的致命軟肋。