儒林外史感受心得200字
儒林外史感受心得200字篇1
那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，能夠請人代考，能夠行賄，能夠冒名頂替，書中也有這樣的描述。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什么樣的人才官吏，又怎樣能使清政府千秋萬代呢，那里體現出了清滅亡的實質漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術的，經常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學，文學就應是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然到達了這一標準。這本書的藝術結構很獨創，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎達到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。相信這本文學經典會一向傳承下去!
儒林外史感受心得200字篇2
你為什么要讀書?為什么要上學?夜深人靜之時這是每一個有目標的學子都會捫心自問的話題為夢想?夢想又是什么?責任財富地位還是昔日驕人的理想?你渴望成功嗎?而當今的成功與舊時的功名又有什么區別?
這世上沒有簡單的事情你在得到的時候就會失去而得到的東西也在悄然改變著你。那么再問一個問題假如夢想得以實現你會發生什么樣的改變而這改變是當初你許下理想時希望的嗎?
名著之所以是名著就是因為它能夠娓娓講出世人不易道出的尋常就是因為它能夠尋常談論眾人大驚失色的真相。
當了這么多年的班主任對于我們來說最尋常的事情莫過于讀書考試。剛一打開《儒林外史》的時候我也不禁想起了自己的高三生活。在那個我們在題海中暗無天日的時候班主任在黑板上留給我們兩行字“今日含辛茹苦非我莫屬明朝蟾宮折桂舍我其誰”而這兩行字也正是千百年前寒門儒生的心理寫照。那背后支撐著他們不分寒暑夜以繼日苦讀的動力不僅僅是對知識和靈性的渴望更多的是對功名和地位的追求。科舉制度漫襲千年其間一舉成名從此高步通衢者自然不在少數不過更多的人則是白蠟明經名落孫山卻依然一戰再戰。作為一個文人能夠科舉及第者自有各路親友前來投奔而屢試不中的人即使在自己家中也要受親人頤指氣使橫加白眼。有這樣的社會風氣的包圍再加上自己本身一開始的動機也并不單純作為儒生即使是及第成名者他們中的許多人的心理也早已發生了異化。盡管滿嘴的道德文章倒背如流而實際上做的又是完全另外的一碼事────其實和以前他們讀書時是一樣的事都是為自己謀利而已。
一個道德不健全的人有了智慧無疑是更加危險的事情。反觀現在的高校思想教育工作有人想過那些排著長隊等著入黨、考公務員的大多數人的腦袋里真正想的都是些什么嗎?其實這只不過和高中政治課照本宣科的枯燥一樣都是眾所周知卻不愿提及的秘密罷了。革命年代的共產黨員那是真正有著忠誠信仰的雄杰他們不怕犧牲不求回報只一個威嚴目光便可震懾面前的反動派。雖然那時候有的情報人員入黨時根本就沒在黨旗下宣過誓有的人在火線上扔下了一份入黨申請書就長眠沙場但他們做的事流傳至今依然響當當得讓我們敬仰。而現在入黨的那么多人動機是什么?選拔積極分子的時候硬性指標是成績排名可一個人的成績是他自己的私利成績越高只能說明他越“聰明”能說明品德嗎?恐怕現在上黨課的某些“聰明”學生關心的第一個問題是：考試怎么考?點不點名?
虛偽!不做憤青許多年但我還是要把這兩個字放在這兒。
教育本來目的是為了提高國民素質是一個國家發展一個民族強大的根本動力。一個人如果想提高地位的話可以去從政想聚斂財富那可以去經商而在經濟大潮席卷人心的今天教育也成為了達到這些目的的手段之一。毫不客氣地說現在的教育就是一項投資。從高中過來的人誰念不出一長串編教輔書的“名家”?走在校園里各種“__教育”的傳單更是撲面而來。之所以有賺教育錢的人就是因為那些被教育的人將來也想靠它來賺錢。一大堆的證書和等級考試火爆異常可見學生們不見得真是要提高自己的素質更多的是要求得一個結果。而影響學生觀念的顯然是來自于社會的壓力與輿論的宣傳。
其實我們中的大多數人都是個小人物就像《變形記》里的格里高爾一樣處于重重瑣事的包圍中在我們身上肩負著自己、家庭和工作的責任。越是一個善良忠厚富有責任感的人就越想改善家庭的生活為自己和自己所愛的人實現夢想。而要實現這一切那個所謂的成功就是必不可缺的。而教育起的作用不過是通往其的一條途徑而已。作為小人物為了能走得通這條路為了能得到別人的接納與理解就要去適應路上的標準而自己的標準反而是不重要的。于是在成功的道路上鮮活的個性漸漸丟掉統一的標準慢慢把我們束縛。在巨大的壓力下人們“長”出了裝甲就出現了《變形記》里人異化為蟲的奇象。而縱觀《儒林外史》里的描述通篇有的也只是一群爬墻藤一樣的附庸而巖上松一樣的獨立者則是少之又少。大戶人家想的是升官富貴弱小者則在尋求趨勢逢迎的機會。唯一特立獨行的是隱于市井的那些奇士。吳敬梓筆下的他們是一群沒有家庭出身沒有任何社會地位的平頭百姓。但是他們性格中的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志都與丑態百出的儒林和官場形成了鮮明對照。這是《儒林外史》中唯一閃光的一群人也是作者在黑暗社會中抱有的美好理想的體現。
但是作為活在現實中的我們盲目去模仿這些無家無業獨來獨往的名士們是極不現實的。看一看變形記里可憐的格里高爾只是因為變身為蟲喪失了工作能力成了家庭里的累贅因此遭到家人的唾棄與厭惡最后居然帶著背上的爛蘋果孤獨地死在了家里。再看看中舉前的范進被老丈人呼來喝去妻子橫加白眼整天陷于賣雞換米的窘境之中。這些固然是荒誕夸張的故事但是如果我們沒有什么物質上的成就只是一味追求純澈的品格和超然的故我那么當面對實際生活的重重艱辛而無力解決之時困擾自己的必定是來源于內心的巨大焦慮和愧疚。
作為一個奮斗的男人我們的出路到底在哪里呢?放下這兩本書我沒有找到答案一本書把削尖腦袋的奮斗者諷刺得淋漓盡致另一本又把為家庭辛勤勞作的老實人的下場寫得恐怖怪誕。請恕我沒能像以前的讀書筆記那樣在結尾處來一個漂亮精準的宗論。不過名著只讀幾遍是遠遠不夠的也許我還需要接著看再看。
儒林外史感受心得200字篇3
《儒林外史》把鋒芒射社會——寫秀才舉人、翰院名士、市井細民，而且是客觀的、寫實的，此刻讀來，仍感嘆不已。
在當時認為舉業高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個?但是當他們考取了功名，真正為老百姓做事，當一個好官的又有幾人呢?進士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當地的治安，不是詢問黎民生計，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當地有什么特產，各種案件中有什么地方能夠通融;之后定做了一把頭號的庫戥，將衙門中的六房書辦統統傳齊，問明了各項差事的余利，讓大家將錢財歸公。從此，衙門內整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個個被打得魂飛魄散，睡夢中都戰戰兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬雪花銀”。朝廷考察他的政績時，竟一致認為他是“江西的第一能員”。但與他們相比開頭出現的王冕，中間出現風四老爹，結尾出現四大奇人。他們全是沒有任何社會地位、游離于統治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態百出的儒林和官場構成鮮明對照。
而那些有錢的財主們卻又為富不仁。貢生嚴致中是橫行鄉里的惡棍。他強圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息;他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴監生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產，還聲稱這是“禮義名分，我們鄉紳人家，這些大禮，卻是差錯不得的”。
這林林總總的丑態也正說明了清朝黑暗統治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會的腐敗。幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
儒林外史感受心得200字篇4
最近，我讀了一本書——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時，他馬上和潘三斷了聯系，害怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜!
《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，而他卻默默無聞的供養著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應該做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應該向他學習!
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當妾，自己用了妙計出逃了。在當時的傳統觀念中，女子始終與“弱”子聯系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫詩文出售，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。
儒林外史感受心得200字篇5
我喜歡讀書，有些書是寫得很美，但是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒有社么美麗的詞藻，但是一個個的故事卻深入人心。這是一個諷刺古代封建制度的小，塑造了很多形象的故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。《儒林外史》是我國古典文學名著，其作者吳敬梓。
《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個鄉村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對王冕大加贊賞。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便，加深科舉對他們的毒害。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
“學而優則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知，正如魯迅先生所說：“機鋒所向，尤在士林”。現實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉里，但卻有人賣弄自己的知識換取財富。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。
這個暑期，我看了不少書，其中最令我感觸的就是《儒林外史》了。這本書通過多個小故事的描述，以寫實的手法，借用故事中一些追求功名、思想迂腐的文人儒士的言行，深刻揭露和批判了我國清朝時期封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、品行的墮落。
通讀此書后，我感觸頗深之余，迷惑也伴之而來。古人讀書有為名，有為利，亦有為興趣，為志向，如王冕為志趣棄官隱居山林、志潔高遠;匡超人為名利背棄遺訓混官場;周進、范進之類遠離儒林本志，齊尊嚴只為權錢等等。而現今的我們，一如古文儒林之士，長年經月在書海中沉浮，是為了什么?
今年9月3日是我國抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年紀念日，國家舉行了盛大的紀念活動，在觀看隆重的天安門閱兵時，老爸給我看了一條題為《這盛世，如你所愿》的微信信息，底下配有一張周恩來總理的黑白照片。突然之間，我想起了去年讀過的一篇關于敬愛的周恩來總理少年時在天津求學的文章。
頓時，我有了一絲明悟。我們現在的讀書是為了什么?是的，是為了國家，為了民族，是為了復興我們偉大的中華民族。百年前的中華滿地狼煙，人民生活苦難，多少像少年周恩來一樣的中華兒女，為了人民不再受欺凌，為了祖國不再被蹂躪，奮起而讀書。他們，一樣是儒林之士，卻在為大家而棄小家，為中華而奮發學習。現在的神州大地，遍地繁華，已是盛世，但繁榮的表面下暗潮涌動，中華的復興崛起仍任重而道遠，這就更需要現在的儒林之士——我們千百萬的小學生、中學生、大學生奮起學習。為了我們偉大的中華民族之崛起，努力讀書吧!
儒林外史感受心得200字篇6
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們為政府傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監生和強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟 子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，后來因為丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但是，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自 殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
儒林外史感受心得200字篇7
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態。至今仍十分具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經歷，以之結合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態的必須看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現實主義文學的經典，可見此書的成功。
讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考此刻的中國。此刻的中國早不是如以前一般;此刻的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;此刻的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：貪污之風不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監察，環境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。
“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。
儒林外史感受心得200字篇8
《儒林外史》描寫的是明代科舉制度下讀書人的功名和生活，事實上是反映了清朝康乾時期讀書人的生活百態，包括對科舉制度的抨擊和官場腐敗等各種人情世故社會現象的諷刺。使小說成為中國古代諷刺文學的典范，也使作者吳敬梓成為中國文學史上批判現實主義的杰出作家之一。
《儒林外史》寫的雖然是史，但是它是外史，所以就帶了一點嘲諷的味道，這與魯迅的《阿q正傳》是一個道理的，魯迅為阿貴作傳，但卻加了個“正”字，事實上是對阿貴以及當時整個社會的諷刺。我們讀《儒林外史》，可以發現作者完全是采用冷眼旁觀的態度來寫的。我們知道，吳敬梓年少時家境富裕，算得上是一個貴族，后來數年把錢財揮霍一空，當他在作《儒林外史》是也是以一個精神貴族的身份來寫，有一種居高臨下的韻味，他冷眼旁觀，盡得其偽，然而也只有這樣才能夠寫出如此具有諷刺意味的小說，在書中，作者基本上是不動聲色的描寫，采用白描手法把官場的各種描寫的淋漓盡致。
其中有一回在講范進時講了一個這樣的故事：范進驟富之后，應邀去赴宴，那山珍海味是擺滿了桌子，然而到之后才發現范進正戴著孝不宜吃葷，這時主人家自然是非常擔心，后來范進在燕窩里夾了個蝦元子送到嘴里，這時大伙才放心下來。這個故事看似不重要，卻是作者不動聲色的諷刺范進守喪的道德虛偽性的重要一筆，這是以小見大，見微知著的一筆。吳敬梓的諷刺手段還有自相對比：周進被請到私塾當教書先生時，讓梅玖來作陪，他進了學，是秀才，而周進不是。來了之后，周進不敢上坐，大家勸這說今天不一樣，我們請你來，你年紀又大，應該上坐。就在此時梅玖立刻說了，你們不知道我們學里的規矩，我們學里不管你多大年紀中了秀才被稱為為老友，像周進這樣什么都不是的被稱為小友，小友是不敢和老友同坐的。周進此時也是連連稱是，他自己不敢有半點僭越。后來周進當了關之后，梅玖卻又在世人面前稱，以前我和周進那可是老交情，他對我是非常只好。在這個故事中作者是不加絲毫的點評，然而就是這樣，卻把梅玖前后這種反差本身產生諷刺意味。前后反差的還有“名士詩酒會”，一群妄人自比李太白然后出丑的故事。吳敬梓的諷刺還有一個特點就是制造鬧劇，比如書中的“俠客人頭會”，一個俠客要去報生死之仇，把仇人的頭割了下來裝起來，后來拿了錢離去了，后來人們才發現裝的是一個豬頭。等等諸如此類的故事舉不勝舉。著名的還有范進努力考科舉卻不知蘇軾是何人也;杜慎卿的同性戀傾向等。
講了這么多故事，但是我們因該清楚地認識到《儒林外史》的重點不是故事，而是觀念。《儒林外史》是作者把自己的經歷觀念藝術化后融入到自己的作品里。在作者的觀念里，這是一個“貫索犯文昌，一代文人有厄”的時代，在這個時代里，生活著一個個可笑的人，個人的可笑，合在一起，就是一個悲劇，怒其不爭，哀其不幸。然而這時一個時代造成的困惑，也是《儒林外史》出現的原因。在書中最前面的一部分作者講了官場險惡，反襯王冕的不仕，也突出了八股取士將會士人階層帶來的厄運，使人淪喪自我，以精神世界換取官場的榮華富貴，書中有一個秀才金圣嘆就是處在仕與不仕，出世與入世，是出賣靈魂得富貴還是保持獨立的精神世界窮苦一生的選擇中選擇了一生，可惜了他一輩子游戲科舉，到死了卻還是個秀才，他最終還是保持了秀才這個身份。
八股取士其實就是代圣人立言。然而它有它固有的弊端：束縛思想。這是思想在一條軌跡上運行的必然結果。八股取士當然也有它的好處，比如：這是平民入仕的途徑，考試也是較前代更為標準化，有相對公平的程序，也凸顯了對文化的重視。但是八股取士誘導了讀書人，成了讀書人追名逐利的道路，從而把做人的根本看輕了。對于八股取士，不同的人有不同的看法很多人與作者一樣，認為“貫索犯文昌，一代文人有厄”，而李贄卻這樣認為：“一代還其一代所勝”肯定八股，認為唐有詩宋有詞元有曲而明有八股。八股利弊且不多說，如今的高考等考試制度仍舊是沒有超脫考試這一范圍，這是因為沒有比考試更好的選拔制度，或者說人類還沒有想出一個更好的辦法來選拔人才。現在高考有了中學校長實名制推薦制，其實不過也就是察舉制。所以說考試制度實行了一千多年仍然沒過時。
吳敬梓正如書中寫的那般，一生不仕。然而《儒林外史》卻是他的精神寄托，在書中有一段寫的是祭泰伯祠，泰伯是士人當中品行高潔之人，祭泰伯自然是書中幾個還有士人氣節的士人為了改變社會風氣所做的努力，前面作者寫的隆重，而最后卻是草草了事。這反映了這些文人的努力，但是在大的社會背景之前這些都是無用功，還顯得那般可笑。作者也是深諳此道，一生不仕，沒有入朝為官挽救社會那樣的大仁大義之舉。
《儒林外史》是吳敬梓的精神寄托，然而事實上他又不得不向現實低頭，他雖然終生不仕，但他不反對他兒子當官，他六個兒子當中有兩個考上了進士。《儒林外史》中王冕是個厭惡官場、愛好自然的世外之人，然而事實上正史中之所以有王冕的傳，是因為他在朱元璋手下做過官。而罵了官場險惡一生的蒲松齡在七十多歲時做了貢生。黃宗羲不仕清而作《明夷待訪錄》，但他的兒子仕清，做了大官。他們不為官，但他們的兒子為官，想來這種對比比《儒林外史》中的梅玖前后對的諷刺比來得更辛辣些吧。
《儒林外史》最后談到了市井四奇人，這不僅是照應開頭的王冕，更是作者對士人的失望，想在市井之中找到真正具有儒學精神的人，至少是真誠的人。最終發現了這市井中的四人。當今有這么句話:“中國的牛人在民間”說的就是這么回事。
《儒林外史》具有很大的歷史影響，從《儒林》到《圍城》，魯迅也是深受其影響。而現在也有一批專門研究《儒林外史》的專家(靠《儒林》吃飯的這么一群人)。
總之，《儒林外史》是中國文學史上一部偉大的現實主義的章回體長篇諷刺小說。
前面寫的不咋的，后面一些感覺還好。
儒林外史感受心得200字篇9
這個寒假，老師讓我們讀一本書——《儒林外史》，并且要寫讀后感，我讀了那本書后深受啟發。
它通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡和虛偽。其中，我最喜歡的就是《王冕的故事》，它主要講了在元朝末年，有一個王冕和他的母親日子過得很艱難，于是他母親讓他去鄰居家放牛，鄰居很同情王冕，讓他一日二餐在他家吃。在一天，王冕在放牛看到了雨后美麗的荷花，想把荷花畫下來，于是他托人去城里買紙和胭脂鉛粉之類學畫荷花。開始的時候畫得不好，畫到三個月之后，王冕畫荷花畫得栩栩如生，然后靠畫畫賺點錢過日子，后來一位王爺請王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爺對他不利，就到外面躲避一陣子。母親見他性情高傲，當官可能會闖禍，叫他千萬不要去做官。后來，時常有人傳說，朝廷要征召王冕出來做官，王冕聽說后，急忙收拾好行李，連夜逃往會稽山中，最后，王冕因病而死。
讀了這篇課文，讓我想到了自己的生活，我們現在的生活是多么的幸福，有書讀，每天好吃好喝，過著無憂無慮的生活。而王冕小時候卻不能這樣，只能從小給別人干活、做事情來掙錢養活自己與家人。所以，我要好好讀書，將來能為社會做出貢獻。
儒林外史感受心得200字篇10
看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學課外知識之機，我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點針線掙點小錢和自己為人放牛維持生計。一個從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學，于是，王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。
一次，他在放牛的時候，看見河里鮮艷的荷花正盛開著，生來好學的王冕心里有了一種突發的奇想：如果我能把荷花用筆畫出來，那該多好啊!于是，他把剩下的一點小錢，不買書了，只買一些鉛粉之類的物品，開始學畫荷花，功夫不負有心人，日子長了，他不僅畫得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質畫了出來，人們見他畫得好，許多有錢的人家，紛紛地到他那里買畫，日復一日，年復一年，由于他的畫賣得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了……
書中第一回王冕酷愛讀書，自學成才的事跡，使我感觸很深，也許因為我和王冕同是諸暨“老鄉”，心中便有了一種特有的親切感和自豪感，正因為這樣，書中的第一回我至少是從頭到尾，反來復去地看了四、五遍。古人尚且可以在這樣的學習環境下成才，想想我們現在的生活條件，好吃好穿好住，需要什么學習用品，只要向父母開一聲口，還不就是呼之即來，比比古人王冕小時候的生活條件，不禁使我感到了一種莫大的愧疚感。要說諸暨的“耕讀之家”，讀了《儒林外史》第一回，我把歷史追溯到了元代，而王冕就是其中的一個耕讀之家的典范，身為諸暨人的我，為何不能成為一個無愧于古人、無愧于王冕的耕讀之人呢?