同學(xué)們，你們知道什么是美德少年嗎?美德少年，就是美與徳的結(jié)合。美德里包括禮貌 、忠誠、明智、節(jié)制 、勇氣 、正義 、慷慨 、 憐憫 、仁慈、感激、謙虛、單純、寬容、純潔、溫和、真誠、幽默、愛情、勤奮，它們就是美德的象征。

對于我們小學(xué)生來說：美德就是一種修養(yǎng)，美德就是一種內(nèi)在的品質(zhì)。但是我們要知道，美德并不是與生俱來的，而是通過后天的學(xué)習(xí)和感悟。在獲取友誼或者播撒情感的過程中，你就會領(lǐng)略美德。因為它總是閃爍著一種奇特美麗的光芒，讓人一眼就能發(fā)現(xiàn)。但是，美德是沒有定義的。它就像是一塊金子，不僅是因為它的高貴，更是因為——越是在黑暗的地方，它的光芒就散發(fā)的越亮。

美德的心得體會500字篇2

我認(rèn)真學(xué)習(xí)了“社會公德家庭美德”系列課程，全面理解了教師道德價值、教師道德觀、教師道德范疇和教師道德養(yǎng)成等教師道德的相關(guān)知識。此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，以“社會公德、家庭美德”為主題，以立德、責(zé)任、自律、孝悌為核心內(nèi)容，對我進(jìn)一步提升道德素質(zhì)和水平，更加自覺地遵守社會主義道德規(guī)范很有幫助。

首先，俗話說，“正人先正己”，作為一名教師，就是要提高自己的修養(yǎng)，修身正己、樹立形象，為官一任、造福一方，只有這樣才能在群眾的心目中樹立起良好形象。“為人民服務(wù)”是我們黨的根本宗旨，也是各級領(lǐng)導(dǎo)干部和教師隊伍的工作方向和內(nèi)容的集中體現(xiàn)。群眾滿意不滿意，就是看各級領(lǐng)導(dǎo)干部和教師隊伍宗旨意識牢不牢固，為群眾扎扎實實辦了多少實事、解了多少難題。能否得到群眾的支持，對我們的工作成敗至關(guān)重要。在實際工作中，只有了解民情，傾聽民聲，尊重民意，從群眾中來，到群眾中去，才能找到解決群眾利益問題的好辦法、好途徑，要真正做到把心思和精力放在為人民服務(wù)上。

其次，熱愛自己的本職工作，敬重自己的職業(yè)，勤奮努力，是教師盡職盡責(zé)的道德操守。在社會主義條件下，對自己工作崗位的愛，對自己職業(yè)的敬，既是社會的需要，也是教師應(yīng)該自己遵守的道德要求。因為職業(yè)不僅是個人謀生的手段，也是從業(yè)者完成自身社會化的重要條件，是個人實現(xiàn)自我、完善自我的舞臺。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”。一個公務(wù)員，如果缺乏敬業(yè)精神，不但會給本部門、本地區(qū)造成嚴(yán)重?fù)p失，還會損害黨和政府的形象，影響黨和人民群眾的關(guān)系。因而，作為一名教師，要熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作，以極端負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己工作，敬重自己所從事的工作，深入鉆研探討，力求精益求精，認(rèn)真做好自己的本職工作。

最后，牢固樹立公仆意識，把奉獻(xiàn)精神體現(xiàn)在工作中，體現(xiàn)在為人民服務(wù)的過程里，體現(xiàn)在各種考驗面前。奉獻(xiàn)精神是中華民族世世代代自強(qiáng)不息的精髓。戰(zhàn)爭年代，為了中國的解放事業(yè)，無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，才迎來了新中國的誕生;社會主義建設(shè)時期，更有千千萬萬中華兒女，在本職崗位上，不講條件、不求回報、不怕代價，日復(fù)一日、年復(fù)一年，甘愿付出自己的汗水、艱辛甚至生命，才會有今天祖國建設(shè)舉世矚目的成就。公

總之，強(qiáng)化道德意識，重視道德修養(yǎng)，提升道德品質(zhì)，自覺踐行道德規(guī)范，爭做社會主義道德的示范者，讓人民群眾滿意，是成為一名高素質(zhì)教師的必備條件，我始終保持良好的品行和高尚的情操，創(chuàng)造出一流的工作業(yè)績，向人民交上一份滿意的答卷。

美德的心得體會500字篇3

文明，會使世界更加美好;美德，會使我們?nèi)祟愊嗵幐雍椭C。這是我對“文明美德”這四個字的理解。這本書讓我了解了國家領(lǐng)導(dǎo)人勤儉樸素的美德，還讓我讀到了普通老百姓背后的感人故事。

2008年5月12日，一場災(zāi)難降臨，劇烈的崩塌吞噬了平靜的校園，四川省北川中學(xué)初二(1)班，正在上物理課，地震降臨，兩位老師為保護(hù)學(xué)生獻(xiàn)出了寶貴的生命。這讓我們想起保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。“大自然是善良的慈母，同時也是冷酷的屠夫。”想必大家都知道這句名言吧。人類破壞環(huán)境導(dǎo)致生態(tài)不平衡，引發(fā)的災(zāi)害不可計數(shù)。國家領(lǐng)導(dǎo)人對此非常關(guān)心和重視，溫家寶，親自來四川慰問。我們?yōu)榇烁袆樱袝r我還不想好好吃飯，浪費糧食，真是不對啊!原云南保山地委書記楊善洲決定為老百姓造一片綠洲，他在一次，修剪樹枝時不慎滑倒，導(dǎo)致了左腿粉碎性骨折，大家都讓他休息，但是他拄著拐杖，又進(jìn)入大山，他還把收下的酬金捐給了各個困難的部門，他們是我們的好領(lǐng)導(dǎo)啊。

讀了這本書，我感受到了一位老百姓，身后感人的故事，值得我學(xué)習(xí)。山區(qū)的誠信老爹吳乃宜欠下很多錢，別人都以為他還不了的。但是他沒有別人的幫助，省吃儉用，把錢一點一點地還了回來，贏得了人們的尊重。我們平時對老媽給的錢不知道珍惜，有時候會花錢大手大腳，看到他們的故事我知道了以后一定要合理使用，多積累一些，幫助有困難的人，或者買些實用的東西，如學(xué)習(xí)用品等，不能只想著好吃的零食。

這個學(xué)期我當(dāng)上了副總隊長，靠的是大家對我的信任。信任是怎么來的?靠得是我對別人的友善，對同學(xué)的幫助。別人信任我，我對別人也很守信。我們要養(yǎng)成好習(xí)慣，好美德，這樣才能成為一個好學(xué)生。

美德的心得體會500字篇4

“學(xué)雷鋒，做美德少年”學(xué)習(xí)心得體會

“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地?如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅守著你生活的崗位??”

每一次想起雷鋒，就想起這一段話。有多少人在回首往事的時候，為自己碌碌無為而悔恨，為曾經(jīng)虛度年華而悲哀。有多少人能像雷鋒一樣，永遠(yuǎn)的那么富有愛心，永遠(yuǎn)的真誠善良，永遠(yuǎn)像一顆小小的螺絲釘!

當(dāng)然在生活當(dāng)中也有向雷鋒這樣的人。

老師，他們夜以繼日地工作，不知批改過多少作業(yè)，不知少休息了多少個夜晚。在他們的教導(dǎo)下，我們懂得了怎樣做一個有抱負(fù)的人，一個高尚的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人;在他們的悉心教導(dǎo)下，不知道有多少人走上了成功的道路。他們熱愛自己的工作，付出了全部，回報的也總是別人的快樂。他們正如一支蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，我們辛勤的圓丁不正是雷鋒的傳人嗎?

解放軍戰(zhàn)士，他們守衛(wèi)著祖國的大好河山，用生命砌起共和國的長城。沖鋒陷陣，是排頭兵;抗洪搶險，是排頭兵;舍己救人，還是排頭兵??幾天幾夜都未曾合眼，他們無怨言;與親人聚少離多，他們無怨言;無私為人民，為祖國奉獻(xiàn)，他們無怨言??他們真正做到了"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。"這些解放軍戰(zhàn)士不正是雷鋒的傳人嗎?雷鋒已成為人們完善人格凈化靈魂的楷模。

雖然雷鋒已離我們遠(yuǎn)去但是他的精神卻永遠(yuǎn)留在了這個世界一次我在公共汽車上遇見了一位老爺爺，因為車上很擠，又沒有座位，售票員只好大聲喊：“哪位給這位老大爺讓個位?”可喊了半天沒有一個人愿意讓坐的。就在這時我想起了雷鋒叔叔那種為人民服務(wù)的好品質(zhì)，我連忙站起來說：“老爺爺，你坐這里吧。”老人說：“謝謝小朋友!”“沒關(guān)系，這都是我們少先隊員應(yīng)該做的。”我看到車上的人都像我投來贊許的目光，我不好意思底下了頭，但是我心里比吃了蜜還要甜。

我們學(xué)習(xí)雷鋒精神寬以待人，樹立嶄新的自我形象。文明禮貌離我們并不遙遠(yuǎn)，讓我們用文明代替粗話，用風(fēng)度鑄造博雅。我們要用實際行動形成團(tuán)結(jié)友愛、誠實守信、助人為樂的良好社會風(fēng)氣，自覺做美德的傳承者、道德的實踐者，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，平凡的人生孕育崇高的精神，崇高的精神鑄就人生的輝煌。“活著就是為了能讓別人生活得更加美好”，這是雷鋒同志的名言。

同學(xué)們，讓我們共同學(xué)習(xí)雷鋒精神，并將它發(fā)揚光大。讓我們?nèi)w師生積極行動起來，送上愛的熱情，伸出愛的雙手，從身邊的小事做起，從自己做起，讓雷鋒常駐我們的心田，讓雷鋒精神在我們身邊弘揚!

美德的心得體會500字篇5

中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。作為一名小學(xué)生，我們更要學(xué)習(xí)、遵守中華民族的傳統(tǒng)美德。把中華民族美德時刻記心中。

“懂禮貌，講文明”是傳統(tǒng)美德中最重要的一點。在何時何地，文明禮貌無處不在，它像綿綿細(xì)雨，滋潤著大地，像陣陣微風(fēng)，吹進(jìn)人們的心田。很小的時候，媽媽就教育我要講文明，懂禮貌，告訴我“講文明，懂禮貌”是中華民族的傳統(tǒng)美德。從那時起，“講文明，懂禮貌”就深深地刻在了我的腦海里，也使我養(yǎng)成了“懂禮貌，講文明”的好習(xí)慣。現(xiàn)在，隨著社會各界人士不斷的呼吁人們：懂禮貌，講文明，漸漸地人們不再那么沒有禮貌了。公交車讓座的人越來越多了;在大街上沒有人隨地扔垃圾、隨地吐痰了;公共場所沒有人再吸煙、大聲喧嘩了……這些在我們身邊的小事也能體現(xiàn)出人們的變化。所以，我們?nèi)巳硕紤?yīng)該“懂禮貌，講文明”。

“人而無信，不知其可也。”“言必信，行必果。”“你必須以誠待人，別人才會以誠回報。”“誠實是人生永遠(yuǎn)最美好的品格。”等名言都是寫“誠信”在生活中必不可少。誠信待人，也是中華民族傳統(tǒng)美德的一部分。有一個真實的例子：一次，宋慶齡奶奶去幼兒園對小朋友許下承諾，“六一”兒童節(jié)那天和小朋友們一起過節(jié)日。可是那天天氣突變，刮起了大風(fēng)，下起了大雨，老師和同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不會來了，當(dāng)她們失望地望著窗外灰蒙蒙的天時，宋慶齡奶奶的車奇跡般地出現(xiàn)在校園門口，孩子們驚喜地笑了，老師用激動的心情緊緊握住了宋慶齡奶奶的手，宋慶齡奶奶對老師說了一句話：“既然我說了，就得守信。”從宋慶齡奶奶的故事中，我們明白了，誠是誠懇，信是守信，誠信是一句承諾，誠信是許諾后的行動，誠信更是一根堅強(qiáng)不屈的脊梁。

“勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德。”中華民族的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約也是重要的一部分。無論家里的收入高低，再有多富裕，我們都應(yīng)該勤儉節(jié)約，我們要從現(xiàn)在做起，從生活中的點點滴滴做起，養(yǎng)成良好的勤儉節(jié)約習(xí)慣。

尊老愛幼是我們每個小學(xué)生以及大人們都應(yīng)該做到的事。乘公車的時候主動讓個座位，攙扶年邁的老人過馬路，幫助年邁老人搬東西等等。這些都是我們很容易做到的事情，卻體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，我們?nèi)巳硕家鹄蠍塾住?/p>

遵守中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們每個小學(xué)生的責(zé)任。我們一定要把中華民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大!

美德的心得體會500字篇6

我們的社會，是由千千萬萬個家庭組成的，家庭是社會的細(xì)胞，它吸收來自社會的養(yǎng)分，滋潤著各自的家庭，使每個家庭都能在社會的庇護(hù)下，得到健康的成長。高度文明的社會，使家庭健康、幸福，反之，不文明的社會也會影響著家庭的和睦和穩(wěn)定。

家庭對社會的影響也是巨大的，和睦的家庭能夠促進(jìn)社會和諧，無數(shù)個興旺發(fā)達(dá)的家庭，構(gòu)成繁榮昌盛的社會。如果我們把社會比作一個人，那么家庭就是人體內(nèi)的細(xì)胞，這個社會是否健康有活力，關(guān)鍵取決于每個細(xì)胞以及細(xì)胞裂變出的分子是否健全。

目前，社會在變革過程中，產(chǎn)生的道德領(lǐng)域內(nèi)的問題，對家庭也有直接的影響，使一些家庭個體產(chǎn)生了生活目標(biāo)不明確，人生的意義不清楚，失去了前行的動力。致使誠信、情感方面產(chǎn)生缺陷。在這美與丑同行、善與惡同在的社會里，產(chǎn)生這些現(xiàn)象也是正常的。就像一個人一樣，一生不生病是不可能的，傷風(fēng)感冒小毛病影響不了健康，只要他的肌體是好的，我們就放心了。社會也是這樣，如果沒有一點問題，反而覺得是虛假的，只要主流是好的，我們這個社會還是健康的、進(jìn)步的。

但我們也不能忽視這些小傷風(fēng)、小感冒，如果不加以防范、治理，長期積累，也會影響我們的健康，侵蝕我們的肌體，甚至?xí)?dǎo)致大問題產(chǎn)生。中央集中開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育治理活動，也是基于這種情況而開展的，通過集中教育、專項治理，解決道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問題，就會使我們這個社會更加健康、和諧，社會的文明程度進(jìn)一步提高，家庭更加幸福、美滿。

稍微懂點醫(yī)道的人都明白，毛病都是由細(xì)胞病變開始的，社會的健康與家庭的教育有著很緊密的關(guān)系，防患于未然，是目前一項主要工作。當(dāng)今是知識經(jīng)濟(jì)時代，科技、教育的水平，社會成員素質(zhì)已成為社會現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。社會通過教育和輿論力量，使其成員掌握并形成信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)，以此來約束個體行為，調(diào)節(jié)各種社會關(guān)系，促進(jìn)社會的穩(wěn)定、和諧發(fā)展。

個體從出生起就在家庭中獲得一席之地，家庭在社會化中地位又顯赫，作用突出。所以加強(qiáng)家庭美德的教育，就顯得尤為重要了。尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)都是家庭美德。家庭中的每個成員，通過學(xué)習(xí)，不斷提高自身的修養(yǎng)，以此來影響、教育好子女。個體的童年時期是社會化的關(guān)鍵時期，家庭中的親子關(guān)系，家長的言傳身教，對兒童的語言、情感、角色、經(jīng)驗、知識、技能與規(guī)范方面的習(xí)慣都起著潛移默化的作用。在現(xiàn)代社會中，大眾傳媒是十分重要的社會化傳播手段。影視、音像、廣播、報紙、雜志，特別是網(wǎng)絡(luò)，以其高效、快速向人們提供大量各種信息，使人廣開視野，學(xué)到新的知識與規(guī)范。先進(jìn)的思想能引導(dǎo)人們健康向上，不良信息能沖擊人們的思想，一些不明真相的媒體將信息無限地放大，使青少年無法判斷，影響他們世界觀、人生觀、價值觀的形成。家庭每個成員都要樹立正確的生活目標(biāo)，確定人生理想，社會也要通過多種途徑，指導(dǎo)其成員樹立正確的生活目的和理想，以此達(dá)到社會整合之目的。

家庭教育在家庭美德提高過程中起著重要的作用，外面的環(huán)境可能是險惡的的，但我們要把家里的小苗根基扎好，培養(yǎng)好，讓他明白做人做事道理，有正確的人生觀.這可是我們孩子以后能否走好人生道路的基礎(chǔ)和保障!種瓜得瓜種豆得豆，一分耕耘一分收獲，良好的家庭氣氛和教育，會培養(yǎng)出成功的孩子;為社會公德的提高作份貢獻(xiàn);不良的家庭氣氛和教育，在當(dāng)前社會復(fù)雜的環(huán)境下，是不可能培養(yǎng)出來優(yōu)秀的人才，只能削弱社會公德，阻礙社會文明進(jìn)步。.

只要我們每個家庭的美德都提高了，我相信，健康的細(xì)胞匯集在一起，整個社會的公德并會得到相應(yīng)的提高、完美，我們的社會就會更加文明、健康、進(jìn)步。

美德的心得體會500字篇7

今天，我在中國文明網(wǎng)上瀏覽了全國文明美德少年袁康植的優(yōu)秀事跡，感觸頗深。年僅13歲的袁康植，不但是個孝順感恩的好孩子，而且是個熱心公益的小天使，六年來他用自己的壓歲錢為汶川地震、貧困地區(qū)小朋友等捐款及不計其數(shù)的學(xué)習(xí)用品、衣物等。他用自己的行動踐行著自己的諾言，實踐著自己的感恩、責(zé)任和愛心。

在學(xué)校里，袁康植有一付熱心腸。用他的愛心去關(guān)心幫助更多的人，并帶動更多的人關(guān)心幫助別人，讓愛的芬芳傳播開去，彌漫開來，讓整個世界充滿溫暖愛!

在家里，袁康植是個孝順感恩的孩子。父母忙碌的工作，有時無暇顧及家庭，懂事的他常常燒好熱氣騰騰的飯菜等候父母下班回來。

在鄰里，袁康植是個熱心公益的小天使。他的家并不富裕，但他總是把省吃儉用的錢積攢下來用于慈善和公益活動2021關(guān)于學(xué)習(xí)美德少年心得體會2篇2021關(guān)于學(xué)習(xí)美德少年心得體會2篇。

愛的傳遞已埋在袁康植的心里，他正在用實際行動澆灌出孝老愛親傳統(tǒng)文明美德之花，成為新時期少年的好榜樣。(嚴(yán)以律己心得體會)

看了袁康植的事跡，我的內(nèi)心感慨萬千，久久不能平靜，這位小哥哥用他的一言一行，讓我們看到了什么叫做美德少年。在現(xiàn)實生活中我真的應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，因為我每個月還嫌媽媽給的零花錢不夠用，真的是太不應(yīng)該了。有些時候，在父母的面前我有些沒大沒小了，父母生我們養(yǎng)我們也不容易，我們有時應(yīng)該為他們多考略一些。袁康植哥哥的家長雖然很忙碌，但他卻從不抱怨，依然一樣的孝敬父母沒有一絲不高興，這一點真的值得我好好學(xué)習(xí)。

另外我看了袁康植事跡以后，真的被這位小哥哥的品質(zhì)所打動，所以我決定，以后如果我有穿小了的衣服我捐給一些條件比較困難的孩子，如果我有一些舊書的話我也要把他們捐給山區(qū)里的孩子們。

以后，我要向袁康植小哥哥學(xué)習(xí)，多多幫助一些生活條件比較艱苦的學(xué)生，真正的成為一名陽光美德少年。

美德的心得體會500字篇8

傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領(lǐng)域。歸納起來，可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。

“修身”，是指通過修養(yǎng)使個人具備美德。儒家經(jīng)典《大學(xué)_圣經(jīng)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治。”修身的目的是為了齊家、治國，修身的標(biāo)準(zhǔn)是個人達(dá)到較高的美德素養(yǎng)。

個人美德主要包括：志向高遠(yuǎn)，誠實守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身等。

“齊家”，是指家庭應(yīng)具備的美德。家庭是社會的基本細(xì)胞，“家和萬事興”。

家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)等。

“治國”，是指處世應(yīng)具備的美德。治國，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德，也張揚著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民族精神教育的生動教材。因此，我們要善于運用歷史上的正氣人物、正氣故事來教育青少年學(xué)生。特別是要善于運用我們革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)時代培養(yǎng)起來的如井岡山精神、長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等，來教育青少年學(xué)生。這些在我們現(xiàn)實生活中培養(yǎng)出來的符合時代特征的民族精神，我們應(yīng)該將其歸納整理，寫入教材，對青少年學(xué)生進(jìn)行長期不懈的教育，只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神，并用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。

加強(qiáng)對青少年學(xué)生成長和發(fā)展規(guī)律的研究，結(jié)合青少年的學(xué)習(xí)、社會參與、休閑娛樂、課外活動等多層次需求，提供具體有形的服務(wù)，通過各種生動活潑的教育方式，幫助學(xué)生樹立自主心、寬容心、誠信之心以及理解、同情、正義、責(zé)任、參與、奉獻(xiàn)、仁愛、尚義、敬業(yè)等公共精神和公共美德。同時，還要注意從小培美學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的意識，友愛互助的團(tuán)結(jié)意識和堅毅自信的強(qiáng)勢人格。要教育青少年學(xué)生善于面對困難和危難，在困難和危難面前，要不僅不怕，還要能從內(nèi)心激發(fā)一種力量去戰(zhàn)勝困難和危難。這就不僅要培養(yǎng)青少年學(xué)生的浩然之氣，還要培養(yǎng)其處變不驚，知難而上的堅強(qiáng)品格。　　傳統(tǒng)是以前時代留下的一種文化,一個時代確鑿無疑的觀念有時候是下一個時代的難題。

在這個世界上,你可以超脫習(xí)俗和限制,但不能無視它們走得太遠(yuǎn). 　　中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。 　　中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎(chǔ)，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導(dǎo)民族文化不斷前進(jìn)的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點。因此，(1)鋼健有為;(2)和與中;(3)崇德利用;(4)天人協(xié)調(diào)。"這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"中國的民族精神基本凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強(qiáng)不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強(qiáng)不息''厚德載物'是中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。 中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。有的學(xué)者認(rèn)為，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的、以家族為本位的、以血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿于中國古代的社會生產(chǎn)活動和生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)關(guān)系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質(zhì)和核心，"這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。"

中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯(lián)系的方面：(1)理性精神。集中表現(xiàn)為：具有悠久的無神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個體與社會的統(tǒng)一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致。總的來看，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強(qiáng)烈主張人與自然、個體與社會的和諧統(tǒng)一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。(2)自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級統(tǒng)治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統(tǒng)治階級中某些階層、集團(tuán)和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統(tǒng)治階級思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。(3)求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之;法家反對"前識"，注重"參驗"，強(qiáng)調(diào)實行，推崇事功;道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表。(4)應(yīng)變精神。中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀。此外，中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點、自強(qiáng)不息和好學(xué)不倦的精神。

中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關(guān)系中孤立出來，也不把人同自然對立起來;不追求純自然的知識體系;在價值論上是反功利主義的;致意于做人。中國傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設(shè)置了障礙;它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種.種隔膜;它是一筆巨大的精神財富,也是一個不小的文化包袱