挪威的森林讀后感
《挪威的森林》在各大地帶受年輕人的喜愛(ài),尤其在日本,是那里最暢銷的小說(shuō)之一,村上春樹(shù)因此廣為人知。小編在這里給大家分享一些關(guān)于挪威的森林讀后感,方便大家參考學(xué)習(xí)。
挪威的森林讀后感1
從北京飛到紐約需要十二個(gè)小時(shí)零四十分鐘。前六個(gè)小時(shí),我離家越來(lái)越遠(yuǎn);后六個(gè)小時(shí),我離學(xué)校越來(lái)越近。
于我而言,這段飛行似乎已經(jīng)脫離了其物理含義,從單純的距離上的跨越變成了人生狀態(tài)的轉(zhuǎn)換。北京和紐約為我提供了兩種幾乎是相反的生活。一種是愜意而悠然的,另一種則是緊張而冒險(xiǎn)的。身在其中的我,除了努力調(diào)整節(jié)奏之外似乎別無(wú)選擇。
從去年8月開(kāi)始,我已經(jīng)在這兩個(gè)城市之間飛越了五次,每次航程都令我感到奇妙不已。飛機(jī)上的空間無(wú)疑是陌生、狹小、閉塞的,可它卻像一條時(shí)光通道一樣,連接了兩個(gè)截然不同的世界。
我不是那種上了飛機(jī)就能倒頭便睡的人,由于容易暈機(jī)又幾乎找不到什么事情打發(fā)時(shí)間。睜著眼睛無(wú)所事事的時(shí)候,我總是在胡思亂想:在這兩個(gè)世界里,我究竟占據(jù)了怎樣的位置?我算是個(gè)導(dǎo)演,還是個(gè)演員呢?如果我只是個(gè)演員的話,我在其中扮演了相同的還是不同的角色?類似的問(wèn)題在我腦子里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。我有多渴望答案,就有多一無(wú)所獲。
前六個(gè)小時(shí)的飛行已經(jīng)足夠我斷斷續(xù)續(xù)地看完《挪威的森林》。這本書把青春和死亡塞進(jìn)了同一個(gè)故事中,看似對(duì)立的主題卻產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。主要人物渡邊、直子和綠子都是二十歲上下的年紀(jì),本該享受著無(wú)憂無(wú)慮的大學(xué)生活,卻屢屢經(jīng)歷身邊人的離世。渡邊的朋友自殺,直子的姐姐和戀人相繼自殺,綠子的母親和父親則接連病逝。這些不幸的插曲為他們的人生打上了一層悲傷的基調(diào),讓主人公渡邊如同一個(gè)局外人一樣無(wú)法融入到周圍同學(xué)們幸福的氛圍中。
這樣的安排雖然殘酷,但卻無(wú)比現(xiàn)實(shí)。今年我十九歲,和故事發(fā)生時(shí)的渡邊一樣大。像他一樣,在過(guò)去的一年中我經(jīng)歷了許多所謂成長(zhǎng)的“陣痛”。對(duì)于死亡與苦難的恐懼組成了靜默的陰影,日積月累之下甚至令我失去了面對(duì)的能力。可是,看看書中渡邊那悲傷卻平靜的描述吧,原來(lái)無(wú)論何事降臨,我們都能夠應(yīng)對(duì)。或者說(shuō),我們都必須應(yīng)對(duì)。
距離飛機(jī)降落還有差不多五個(gè)小時(shí)。緊急逃生口的舷窗被拉下,顯露出一方小小的天空,淡藍(lán)色之下是一片柔美的粉色云霞。我一時(shí)分不出這是朝霞還是晚霞,但還是頓時(shí)感覺(jué)心情大好。
挪威的森林讀后感2
陳英雄將《挪威的森林》搬上銀幕的困難,不僅僅在于村上這部“私人性質(zhì)”的代表作之難以處理(且是在兩個(gè)小時(shí)的電一影而不是電視劇中),還在于陳英雄的一貫風(fēng)格:這種貌似一一團(tuán)一和氣的清新暖調(diào),首先要大刀闊斧的,便是村上,或者說(shuō)一切處理“青春”這一主題的作品首先要直面的芒刺。
不過(guò),陳英雄恐怕不太同意“青春”的主題歸屬,用他自己的話說(shuō),這部作品“首先是個(gè)愛(ài)情故事”,這本來(lái)沒(méi)有什么問(wèn)題——有哪一部所謂的“青春片”不涉及“愛(ài)”、又有哪一部“愛(ài)情片”沒(méi)有折射一出青春的流光溢彩呢?更深層的原因還在于,愛(ài)作為靈魂的出口,正如青春之于少年一樣,是探出自身的殼,與 外面的世界接觸與碰撞的過(guò)程,這是患得患失的,也是躊躇不安的,既不乏對(duì)未知風(fēng)景的朦朧憧憬,同樣懷有對(duì)命定結(jié)局的隱秘彷徨。
然而,陳英雄卻沒(méi)有把重點(diǎn)放在這種自我與自我以外的張力上,而是定位在了三角戀的問(wèn)題上。這種偏見(jiàn)并不是他的專利,《挪威的森林》中譯本的封面題詞便是“孤獨(dú)的都市少年,徘徊于兩位少女之間”。因此,這里恐怕不能排除出版社或制片方的利益導(dǎo)向可能起到的作用。那么,不妨從一些關(guān)鍵情節(jié)與角色出 發(fā),來(lái)看看導(dǎo)演自己是如何表現(xiàn)原著的。
村上將背景設(shè)置在60年代是有其良苦用心的(有學(xué)者提醒我們,綠子感興趣的比薩餅、色|情電一影都是20世紀(jì)80年代以后才在日本出現(xiàn)的新鮮事物,而非原作設(shè)置的鄉(xiāng)愁年份)。貝托魯奇的《戲夢(mèng)巴黎》、婁燁的《Summer Palace》中都不算失敗地使用過(guò)此種生理的青春期與時(shí)代的青春期合拍共振的比擬。對(duì)于村上,這種處理方式的困難在于,渡邊是通過(guò)疏離這個(gè)時(shí)代的方式來(lái)保持現(xiàn)實(shí)感亦即對(duì)這個(gè)時(shí)代負(fù)責(zé)的,到了陳英雄那里,這一反向運(yùn)動(dòng)被簡(jiǎn)化為個(gè)人生活之于時(shí)代脈動(dòng)的徹底絕緣,諸如綠子與渡邊討論Marx(及緊接其后渡邊向綠子父親講述歐里庇得斯)的段落被完全刪除,渡邊的沉重(“196一9年這一年,總是令我想起進(jìn)退兩難的泥沼”)完全失去了根基。
即使是在陳英雄講述的這個(gè)純粹的三角戀故事中,直子的部分著墨太重,以至于綠子的戲份刪減許多,這不僅破壞了平衡感,更偏離了原著的題旨。水原希子死氣沉沉的言行舉止,完全沒(méi)有傳達(dá)出(以村上夫人陽(yáng)子為原型的)綠子的“動(dòng)”——作為直子之“靜”的襯托與對(duì)照。原著中兩處極其動(dòng)人的描寫:一是綠 子如“印度打擊樂(lè)的演奏者”般的高超廚藝,另一處是綠子拉渡邊看某類型電一影時(shí)“餓虎撲食”般的專注神情——用渡邊的話說(shuō)是“較之看電一影,看綠子要有趣得多”。這里有兩點(diǎn)值得注意:首先,綠子關(guān)注的“食”與“色”,正是與生命直接相關(guān)的兩大主題;其次,綠子感興趣的是烹飪(歪打正著的關(guān)西風(fēng)味的菜肴)與看 片(用她自己的話說(shuō)是case study),而非饕餮與縱一欲行為本身。諸如此類的精微細(xì)節(jié)幾乎無(wú)一不在陳英雄的一一團(tuán)一漿糊中被搗爛,觀眾也就無(wú)從體味渡邊眼中綠子那種“難以抗拒的力量”。
渡邊與直子的段落也許是全片不那么糟糕的'部分,據(jù)說(shuō)導(dǎo)演專門鋪設(shè)了120米的軌道,以拍攝直子向渡邊講述她與木月過(guò)去的那一場(chǎng),即使在原著中,這完全是一場(chǎng)室內(nèi)戲。原著中,直子始終是沉靜、幾乎凝滯的,唯一的例外不過(guò)是生日那場(chǎng)劇烈但依舊無(wú)言的哭泣,而陳英雄似乎認(rèn)為,歇斯底里的肢一體動(dòng)作與 狂躁的尖聲叫喊才能夠傳達(dá)這位神經(jīng)癥少女的分裂內(nèi)心,就像敘述只有在暴走中方能升華為某種行為藝術(shù)。《挪威的森林》的確是一部不諱言身體的作品,但肉一身在村上那里的意義恐怕不限于陳英雄的理解,不要忘記直子形容木月與自己的關(guān)系“就像肉一體的某個(gè)部分緊緊相連似的”,即使他們從未發(fā)生過(guò)關(guān)系。而水原希子—— 在她令人遺憾的表演外——在外形上也沒(méi)有傳達(dá)出小說(shuō)中有著誘人身體的綠子所指向的生命力。直子的完美身體,作為尚未或拒絕同現(xiàn)實(shí)世界交鋒的少年靈魂之化身,在渡邊的眼中,因?yàn)椤斑^(guò)于完美無(wú)缺”,甚至令人“感覺(jué)不到一絲興奮”。
原著中僅有的兩段徹底完成的肉一體關(guān)系明顯地對(duì)應(yīng)著兩場(chǎng)死亡,在第一場(chǎng)祭奠中,身體在此前與此后都“打不開(kāi)”的直子試圖通過(guò)與渡邊(她與木月唯一的“與外界相連接的鏈條”)的身體交流走出為了保護(hù)自我而封閉自我的囚籠。這一嘗試的失敗直接通達(dá)至直子的死——渡邊祭奠直子的方式同樣是通過(guò)與直子生 前摯友、玲子的身體儀式完成的,這既是對(duì)缺席的直子的哀悼,同樣也是對(duì)先前未遂的身體之愛(ài)的某種補(bǔ)償,這即是原著中渡邊所說(shuō)的“如同我與直子曾共同擁有木月的死一樣,而今我與玲子又共同擁有了直子的死”。因此在原著中,對(duì)玲子的提議,渡邊回答自己“想的同樣如此”。而陳英雄卻讓渡邊再三確認(rèn)玲子的請(qǐng)求,還 讓玲子在完一事后感嘆總算找回了自己的青春——死去的直子在這場(chǎng)沒(méi)有音樂(lè)的祭奠中,終于形散神亦散了。
渡邊的確面臨著二選一的困境,卻不只是兩個(gè)女孩那么簡(jiǎn)單(我開(kāi)玩笑說(shuō)渡邊的問(wèn)題并不能在一夫多妻的制度中得以解決)。這是每一場(chǎng)青春所面臨的必然抉擇:或是為保全自我的純潔與整全而棄絕“百孔千瘡的生者世界”,或是在現(xiàn)實(shí)感中任自我在同外界的碰撞中支離破脆。這與直子綠子互為表里的對(duì)身體的態(tài) 度是對(duì)應(yīng)的,也是玲子口中“肯掏心”與“不掏心”的人區(qū)別的實(shí)質(zhì)。綠子作為小說(shuō)結(jié)尾處渡邊呼喚的對(duì)象,代表了渡邊最后的抉擇。永遠(yuǎn)十七歲的木月與永遠(yuǎn)二十歲的直子重歸“無(wú)人島”,泅渡歲月之河的渡邊與綠子也“必須為繼續(xù)生存付出相應(yīng)的代價(jià)”。小說(shuō)在日本發(fā)行之初,村上將上卷設(shè)計(jì)為紅色,下卷設(shè)計(jì)為綠色,大 概也是“死并非生的對(duì)立面,而作為生的一部分永存”的暗示。
既然在導(dǎo)演眼中,本片的主題是愛(ài)情或三角戀,敢死隊(duì)、永澤、初美、玲子的枝節(jié)便被大量削減。即使是在這些少得可憐的配角場(chǎng)景中,陳英雄依然不遺余力地加深著觀眾對(duì)這部作品的誤解。以永澤為例:不同于將遲鈍作為盔甲的敢死隊(duì),永澤的存在感絕不稀薄,在村上的原著中,正是對(duì)經(jīng)典文學(xué)的愛(ài)好才讓他與 渡邊走到了一起,而陳英雄卻讓渡邊為尋求性體驗(yàn)而找到了永澤,后者則將渡邊手中的書扔進(jìn)了垃圾箱。有人把永澤比作蓋茨比,渡邊比作尼克,這里的確有狂者進(jìn)取,狷者有所不為的意思,不過(guò),蓋茨比是忠實(shí)守著他的(哪怕是惡的)心(黛西)的,永澤則把自己的心挖了出來(lái)。一方面,永澤喜愛(ài)的是巴爾扎克、但丁、康拉 德與狄更斯這類沒(méi)有“當(dāng)代感”的作家,另一方面,他的身上又集中體現(xiàn)出現(xiàn)代性的惡,考外務(wù)省也好,尋花問(wèn)柳也好,不過(guò)讓他名正言順地以冷漠的外衣裹起彌漫性腐蝕性的惡。用渡邊的話說(shuō),永澤“把自己身上的不正常因素全部系統(tǒng)化、理論化”,正是韋伯總結(jié)的:理性化的非理性存在,是文明社會(huì)的癥結(jié)所在。
初美正是永澤丟棄的靈魂,渡邊在東大與外務(wù)省以外“唯一羨慕”永澤的地方即是這位“搖撼的恰恰就是我身上長(zhǎng)眠未醒的‘我自身的一部分’”的女性,因此,在初美結(jié)束生命以后,永澤會(huì)感嘆“某種東西消失了”,渡邊則斷絕了同他的聯(lián)系。永澤與初美的結(jié)合、或曰一個(gè)有靈魂的永澤的下場(chǎng),已為(同木月一 樣在十七歲)自一殺的直子的姐姐所暗示,這也是永澤絕不可能同初美結(jié)婚的原因。可惜片中的初美,美則美矣,神情姿態(tài)全然不對(duì)——倒是很像陳英雄把捉到的青春或愛(ài)情的浮光掠影。
尼采說(shuō):我們承受青春如承受一場(chǎng)重病。這一片群魔亂舞——無(wú)論這魑魅魍魎是來(lái)自外部世界,還是內(nèi)心投射一出去的幻影——的森林,自己縱然是不乏狼狽地走出來(lái)了,可是我的弟弟妹妹、還有將來(lái)我的孩子,終究還要鼻青臉腫頭破血流地走這一遭的。這篇文章,在這個(gè)意義上,是為他們而作的——雖然其中的悖 謬在于:青春中的他們看不懂青春的文本,而一旦參透了這一切,便已不復(fù)青春。倪湛舸有過(guò)極其動(dòng)人的描述:那位“總是抹鮮紅口紅的老太太”三句話之內(nèi)必說(shuō) 60年代,“碧色的眼睛里儼然有當(dāng)年的壯闊波瀾,然后罵現(xiàn)在的學(xué)生,罵得我們恨不得打自己的耳光”——她卻又凝視著這群青年人,“幾乎掉下淚來(lái)地說(shuō):你們多年輕,多好”。
挪威的森林讀后感3
春節(jié)過(guò)了,斷斷續(xù)續(xù)在休息的時(shí)候,讀完日本作家村上春樹(shù)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《挪威的森林》,幾年前就聽(tīng)文友們談起過(guò)這本書和這本書的作者。因?yàn)椴皇翘矚g村上,村上抑郁得厲害,我同樣也偶爾抑郁,不愿意自己抑郁得厲害,所以就盡量避免閱讀那些孤獨(dú)一類的文字。過(guò)了春節(jié),去成都圖書批發(fā)市場(chǎng)轉(zhuǎn),挑選了兩本工筆牡丹和荷花的畫冊(cè),看見(jiàn)老哥挑選了余華老師的文集,這時(shí),我的目光正巧就落在了村上春樹(shù)的《挪威的森林》,因此,突然有了想閱讀他的想法。買回來(lái)放下并沒(méi)有想要迫不及待的看,手里還有那曲文化局的洛扎老師讓我修改校對(duì)的書稿,每天不能坐太久了,坐久了脊背痛。起身來(lái),就順手拿起《挪威的森林》,——我就是這樣把這本書看完的。有一些不得不記下一些感受,把自己粗淺的種.種感受寫出來(lái),算是讀后感吧。雖然現(xiàn)在日本人有點(diǎn)看不起中國(guó)人,說(shuō)不定日本人連中國(guó)的文學(xué)也是不屑一顧都有可能呢,日本人城府太深,日本人經(jīng)歷的太多。
如果這是中國(guó)的作者寫的書,絕對(duì)沒(méi)有哪個(gè)出版社敢出版。——太不陽(yáng)光了嘛!太沒(méi)有正能量了嘛!有些人永遠(yuǎn)都不會(huì)有正能量的。讀了這本書,我不得不佩服作者的真實(shí),只有一個(gè)真實(shí)的作者才可以寫出這樣的書和書里面如此頹廢如此真誠(chéng)的大學(xué)生。書的開(kāi)始就寫一口隱藏在草地里的井,那隱藏著的井是一個(gè)年輕女子意識(shí)里充滿危險(xiǎn)的地方,是個(gè)生命的陷阱。可以說(shuō)這是一本很自閉的書,沒(méi)有過(guò)多的去敘寫那個(gè)時(shí)代的背景,只寫自己身邊的人和身邊的事,在村上的筆下,看似潑辣的綠子的生活卻有那么多了不如意,看似溫柔的直子卻是一個(gè)精神病患者,看似連皺紋都笑起來(lái)美麗的玲子,受過(guò)的傷害竟然那么嚴(yán)重。不知道是先憐憫這些女子,還是先憐憫那個(gè)渡邊君和自殺了的木月。村上對(duì)人物的刻畫上,給了我內(nèi)心很大的震撼。因?yàn)樵腥藢?duì)我描述說(shuō)這本書很黃,我感覺(jué)這并不是文字閱讀上的感覺(jué),而是文字激發(fā)了很多作者那個(gè)不為人知的泛黃的想法。從別人覺(jué)得的黃里,我閱讀到是青春的迷茫和絕望,那個(gè)地域的年輕人,在那個(gè)特定時(shí)期的幾個(gè)大學(xué)生的愛(ài)情、友情和性糾結(jié),在友誼的遮掩之下相互吸引糜爛,后來(lái)是在生活的痛苦之中沖突掙扎,讓讀者不得不繼續(xù)閱讀的情節(jié)此起彼伏,這些情節(jié)里無(wú)不充斥著憂郁、痛苦的掙扎和孤注一鄭的解脫。一個(gè)個(gè)不正常的人,不正常的心理,在不正常的生活中終于從不成熟走向成熟,——一個(gè)年輕人身不由己隨波逐流的大學(xué)生活跟著也就結(jié)束。究竟是那個(gè)時(shí)代不正常?還是這些年輕的生命不正常?——渡邊君害怕聽(tīng)見(jiàn)那首《挪威的森林》的曲子。
人為什么要活著?為了愛(ài)情而活著?為了活著而活著?為了等待(希望)而活著?
男主角渡邊不止一次的把自己向往的真愛(ài)的程度描寫成象在春天的絨綠里和可愛(ài)的小熊打滾,一個(gè)大男孩很純真浪漫的情愫。男人對(duì)于性的態(tài)度和女人往往大相徑庭,永澤可以借以消遣,甚至近于病態(tài)的尋歡作樂(lè),渡邊也一樣,只不過(guò)他把性和愛(ài)分開(kāi)了,有愛(ài)的性和無(wú)愛(ài)的性,有性的愛(ài)和無(wú)性的愛(ài)。他憋不住的時(shí)候想著遠(yuǎn)在精神病院的直子的身子借以完成宣泄。但是,綠子讓渡邊可以想著她一邊宣泄,渡邊甚至告訴綠子,自己只有想著直子才可以,想著其她女子不可以把憋在身體里的東西宣泄出來(lái)。我比較喜歡綠子這個(gè)人物。綠子在渡邊在這里擁有確實(shí)的性和允諾的愛(ài),她的堅(jiān)強(qiáng)和果敢的性格,她對(duì)生活的無(wú)所畏懼,她的樸實(shí)的真性情給她帶來(lái)了看似還在等待著的結(jié)局。從綠子身上使我感覺(jué)生活中有很多時(shí)候,幸福要依靠自己去爭(zhēng)取。
怎么去形容這樣一個(gè)叫渡邊的男孩子呢?這絕不是用一個(gè)“黃”或者是“污穢”就說(shuō)得清的。如果說(shuō)《挪威的林》充滿污穢的話,那么,在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)道德里《紅樓夢(mèng)》這本書是不是更加污穢不堪,既然污穢不堪,為什么還有那么多的人在研究?村上描述的是年輕生命無(wú)法回避的痛苦失去和無(wú)奈接受的現(xiàn)實(shí)生活。誰(shuí)的青春都是從煩惱與失落中度過(guò)的。
結(jié)尾是渡邊與玲子無(wú)愛(ài)的性而結(jié)束。玲子在渡邊這里得到了友情和性。因?yàn)榱嶙舆@個(gè)人到中年的女子從沒(méi)有奢望渡邊的愛(ài)情,她知道渡邊的愛(ài)情已經(jīng)隨著直子的自殺而消失。所以,書的結(jié)尾是離開(kāi)精神療養(yǎng)院的玲子獲得了一份不完整的幸福。其實(shí),任何一個(gè)人有那么一個(gè)時(shí)期精神都要經(jīng)歷困惑和扭曲,她們自己把自己束縛在一個(gè)逃不出的空間里,或者是她們家人強(qiáng)制性的把她們關(guān)進(jìn)一個(gè)不正常的空間里,或者是現(xiàn)實(shí)的一些約束把人們的精神關(guān)在一個(gè)逃不脫的空間里。直子最終就死在了自我的精神折磨中,對(duì)于她來(lái)說(shuō),死才能解脫;玲子是個(gè)歷盡生活滄桑看破紅塵超凡脫俗的女子,她已經(jīng)可以坦然面對(duì)生活了。
人性之中本來(lái)就充斥著這些殘酷的內(nèi)容。寫這句話的時(shí)候,不禁使我想起閱讀過(guò)的另外那些書,想起《一個(gè)世紀(jì)的懺悔》,想起《德伯家的苔絲》,想起《肖申克的救贖》,想起《百年孤獨(dú)》。這些書的主題都沉重,都是既荒誕又悲傷。單純的愿望開(kāi)始,悲劇的結(jié)局終了。
挪威的森林讀后感4
當(dāng)我還是一個(gè)不諳世事的初中學(xué)生時(shí),便拜讀了春上村樹(shù)的名著—《挪威的森林》
剛開(kāi)始只是純粹的把它當(dāng)做是一部愛(ài)情小說(shuō),沒(méi)有多少的現(xiàn)實(shí)意義。雖說(shuō)如此,這本小說(shuō)還是在我腦海里留下了深深的印記。隨著年齡的增長(zhǎng),人長(zhǎng)大了,懂得的事情也多了,不時(shí)回想起這本小說(shuō)便開(kāi)始思考著這樣一個(gè)問(wèn)題“村上先生只是在純粹地談愛(ài)情嗎?”于是高考后暫時(shí)擺脫了應(yīng)試教育的我又把村上先生的名著又讀了一遍,并帶著它跨入了大學(xué)的校門。而這一讀,讀的不再是純粹的愛(ài)情,而是一種普遍存在于當(dāng)今中國(guó)青少年的生活與感情狀態(tài)—迷失與不安。
就如小說(shuō)最后的幾行文字“我在那里?我不知道這里是哪里,全然摸不著頭腦.......”。 這是一部動(dòng)人心弦的、平緩舒雅的、略帶感傷的、百分之百的戀愛(ài)小說(shuō)。小說(shuō)主人公渡邊以第一人稱展開(kāi)他同兩個(gè)女孩間的愛(ài)情糾葛。渡邊的第一次戀愛(ài)是高中時(shí),他同女孩睡覺(jué)后把女孩甩了。直子原是他高中要好同學(xué)木月的女友,后來(lái)木月自殺了。一年后渡邊同直子不期而遇并開(kāi)始交往。此時(shí)的直子已變得嫻靜靦腆,美麗晶瑩的眸子里不時(shí)掠過(guò)一絲難以捕捉的陰翳。兩人只是日復(fù)一日地在落葉飄零的東京街頭漫無(wú)目標(biāo)地或前或后或并肩行走不止。直子20歲生日的晚上兩人發(fā)生了性關(guān)系,不料第二天直子便不知去向。幾個(gè)月后直子來(lái)信說(shuō)她住進(jìn)一家遠(yuǎn)在深山里的精神療養(yǎng)院。渡邊前去探望時(shí)發(fā)現(xiàn)直子開(kāi)始帶有成熟女性的豐腴與嬌美。晚間兩人雖同處一室,但渡邊約束了自己,分手前表示永遠(yuǎn)等待直子。返校不久,由于一次偶然相遇,渡邊開(kāi)始與低年級(jí)的綠子交往。綠子同內(nèi)向的直子截然相反,“簡(jiǎn)直就像迎著春天的晨光蹦跳到世界上來(lái)的一頭小鹿”。這期間,渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨。一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情,一方面又難以抗拒綠子大膽的表白和迷人的活力。不久傳來(lái)直子自殺的噩耗,渡邊失魂落魄地四處徒步旅行。最后,在直子同房病友玲子的鼓勵(lì)下,開(kāi)始摸索此后的人生。對(duì)于它我一直想說(shuō)些什么......但對(duì)于當(dāng)時(shí)還是一個(gè)14歲的少年的我又能懂些什么,無(wú)非是像在看一部青春偶像劇那樣,只關(guān)注劇情的發(fā)展,而沒(méi)有太多深入的思考。但即使如此,這一部長(zhǎng)篇小說(shuō)還是在我心中留下了難以磨滅的記憶,一直有一種說(shuō)不出的感受。但隨著日子的流逝,生活閱歷的增多,個(gè)人的感情與思想慢慢變得越來(lái)越復(fù)雜。對(duì)于這一部小說(shuō),終于弄懂了點(diǎn)什么,那是一種迷失,一種在年輕人身上特有的對(duì)生活的迷失無(wú)奈,面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活他們?cè)诤芏鄷r(shí)候選擇逃避。這是我今天對(duì)于這部作品最直觀的感受。
但盡管如此,我還是能在小說(shuō)中的人物中找到一些痕跡,雖然他們都是在不經(jīng)意之間坦露了他們對(duì)于生活的迷失。迷失于個(gè)人的感情,逃避面對(duì)相反的現(xiàn)實(shí)。我一直有這樣的疑惑,為什么木月,渡邊的唯一好朋友,為何會(huì)選擇自殺,但在多年之后,對(duì)于木月的自殺,我有這樣的理解,那便是他察覺(jué)到直子其實(shí)并不如他所想的那樣愛(ài)他。雖然他的這種察覺(jué)并不一定都對(duì)。迷失于自己對(duì)直子深沉的'愛(ài)中,卻在現(xiàn)實(shí)生活中若隱若現(xiàn)中感受到現(xiàn)實(shí)與他所想的不同,于是無(wú)奈之下自殺變成了逃避的方式。結(jié)局令人心酸,但這或多或少的揭示了年輕的一代在處理感情問(wèn)題的脆弱的這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)。反顧直子,他最終也采取了自殺之一可悲的方式結(jié)束了自己的年輕的生命。關(guān)于直子,她一直以來(lái)都與木月在一起,從少到大都在木月的陪伴之下度過(guò),與他一起歷經(jīng)了姐姐自殺的陣痛,直子理所當(dāng)然的認(rèn)為自己深愛(ài)著木月,但是現(xiàn)實(shí)并不如此,雖然自己離不開(kāi)木月,但直子慢慢的發(fā)現(xiàn)自己對(duì)待木月是親情多于愛(ài)情,直到木月死后,去少了木月的直子一個(gè)人帶著歉意覺(jué)得自己一個(gè)孤零零地迷失在又寒又凍的森林深處,彷徨、恐懼與孤獨(dú)。即使是渡邊與玲子的關(guān)愛(ài)也始終沒(méi)把她從自我迷失解救出來(lái)。也許直子自己也想從那自我迷失的森林里走出,可是過(guò)于脆弱的心靈使她一再受困,最終一切以自殺結(jié)束。也許這也是那以避免的,就如很多人所說(shuō) “年輕脆弱的心靈有一雙易折的翅膀。”直子和木月在自我封閉的“無(wú)人島上”長(zhǎng)大,想要同化到外部世界中去的努力始終不能成功,最后終究要償還成長(zhǎng)的艱辛。木月以自殺的方式解脫,十七歲的生命嘎然停頓;直子在療養(yǎng)院仍然未能治愈自己,也自行中斷了年輕的生命。生與死之間仿佛只有薄薄的一紙之隔。直子的姐姐和初美雖然是人們眼中出類拔萃的典范,卻也有著難解的心結(jié)而走上了不歸路。不同的道路最后卻是殊途同歸。死亡離得如此之近,帶著宿命的悲哀和鉛灰色的沉重。迷失于生活與自我放縱。談到渡邊,他同大多數(shù)人的20歲一樣,上寄宿學(xué)校,與三兩個(gè)知交一起消磨時(shí)光,當(dāng)然還有,戀愛(ài)。日子緩緩地流淌,年輕生命的水流總是新鮮、動(dòng)蕩的,不時(shí)有一些驚心動(dòng)魄的情節(jié)和突如其來(lái)的意外。他雖然有著相對(duì)于木月與直子較強(qiáng)的心理承受能力,能坦誠(chéng)地接受直子其實(shí)并不愛(ài)自己,雖然在得知直子以自殺身亡的那一刻,他徹底的放縱自己,自我放逐,試圖用肉體上的痛苦來(lái)遮掩心靈上失去自愛(ài)的無(wú)比沉痛。但他還是很快的走出傷痛并認(rèn)清了自己的感情,其實(shí)自己一直愛(ài)著綠子,并在電話中真情告白,但當(dāng)綠子問(wèn)了一句,“你在哪?”的時(shí)候,他終于認(rèn)清了自己,原來(lái)他一知不知道自己在哪,自己身處動(dòng)蕩不安的時(shí)代,學(xué)潮接二連三發(fā)生,卻漠不關(guān)心,反而對(duì)不現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情的追求熾熱無(wú)比。明知直子心系死去的木月,偏偏不舍追隨左右,而綠子一直在他身旁他卻一份玩世不恭的樣子。上不上課對(duì)他來(lái)說(shuō)好無(wú)區(qū)別,不思考自己的未來(lái),自己應(yīng)該走的路,而把時(shí)間花在有事無(wú)事便在街上毫無(wú)目的地閑逛,或與永澤到酒吧物色女孩子過(guò)夜。
生活是如此的放縱與如此不堪。這一切我覺(jué)得都在綠子的這一問(wèn)中是渡邊晃然大悟,與其再為已經(jīng)不再人世的直子傷痛不已,自我放逐與放縱迷失于自己以為正確的生活方式之中,還不如好好珍惜自己身邊已有的一切,比如綠子。但渡邊的這一生活方式卻在我們當(dāng)中隨處可見(jiàn)但很多人卻沒(méi)用覺(jué)醒而是在這種狀態(tài)下繼續(xù)沉淪,一生中最美好的時(shí)光就在無(wú)序而無(wú)為的狀態(tài)下度過(guò),這不能不說(shuō)是人生中的一大遺憾。
《挪威的森林》雖然是寫日本六七十年代的青少年現(xiàn)狀,對(duì)于中國(guó)當(dāng)今的青少年的現(xiàn)狀依然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義,就單從時(shí)代來(lái)看,當(dāng)今的中國(guó)與六七十年代的日本都處于經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的年代。社會(huì)急促轉(zhuǎn)型,對(duì)于處于這樣時(shí)代的青年來(lái)說(shuō)背負(fù)著時(shí)代富裕的巨大機(jī)遇,但也面臨著異常激烈的競(jìng)爭(zhēng)與肩負(fù)著沉重的壓力。于是在這樣的一種生存狀態(tài)但中迷失,逃避,放逐,放縱成了相當(dāng)一部分年輕人對(duì)待生活的態(tài)度。總的來(lái)說(shuō)《挪威的森林》有著對(duì)時(shí)間空間的把弄,有對(duì)現(xiàn)代都市的燈火的欲拒還迎,有對(duì)歷史的無(wú)視和揶揄,對(duì)老天和上帝的某種希冀、依賴、祈求、抗?fàn)幍淖罱K的無(wú)奈,對(duì)世俗庸眾的拒斥,對(duì)逝去時(shí)空的頻頻張望但也不乏希望,玲子從新開(kāi)始了新生活。而雖然村上先生沒(méi)有交代,我想渡邊君應(yīng)該會(huì)在綠子的這一問(wèn)中找到迷失的自己,重新開(kāi)始的生活。
挪威的森林讀后感5
早在高中時(shí)期就已拜讀過(guò)村上的《挪威的森林》,最近又不由自主重拾此書,品讀一番。每讀一次,內(nèi)心都感到現(xiàn)實(shí)世界如此地虛無(wú)縹緲,恍然如夢(mèng)。
主人公總是一副與外人無(wú)交集的狀態(tài),少有的朋友也是死亡、失蹤、不滿,兩位摯友皆以死亡告終,主人公卻依舊平靜生活,雖然內(nèi)心難受,卻以平淡對(duì)人生,在孤獨(dú)與面對(duì)中體驗(yàn)生活。
“把過(guò)去的東西全都處理掉,也好獲得新生。”過(guò)去已是過(guò)去,未來(lái)尚需憧憬。我們坐在現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)椅上,唯有望向那時(shí)光的盡頭,又怎有時(shí)間回望以往,正如你所說(shuō)“不翻頁(yè),生活如何繼續(xù)?”只要不被頁(yè)面的灰塵迷濕了眼,我們依舊前行。
“不要同情自己,同情自己是卑鄙懦夫作的勾當(dāng)。”自己無(wú)需同情,無(wú)能就是無(wú)能,失敗就是失敗,沒(méi)什么好說(shuō)的,沒(méi)什么好推脫的,自己不夠格那就用努力去彌補(bǔ),沒(méi)啥大不了,拼搏自佳,我們不要做懦夫,人當(dāng)頂天立地,存于宇宙。
“努力,指得是主動(dòng)而有目的的活動(dòng),我們要明確自己需要的是什么,如何獲得,主動(dòng)去營(yíng)造機(jī)會(huì),并且要有針對(duì)性,這樣的努力方能不白費(fèi),但要做到光而不耀。人,成功要更加虛心,不能耀眼,老子言:方而不割,廉而不害,直而不肆,光而不耀。
“人與人之間的關(guān)系是要對(duì)等的”不對(duì)等的關(guān)系都是不健康的,只能是短暫的,只會(huì)讓低微的人對(duì)處于關(guān)系優(yōu)者產(chǎn)生厭惡。沒(méi)有人能永遠(yuǎn)守護(hù)另一個(gè)人因?yàn)槟鞘遣黄降鹊模上е钡疆厴I(yè)前我們才領(lǐng)悟,不過(guò)至少還不算太遲,對(duì)等才能健康。
“朋友也是要記住的,在記憶被沖淡以前,我們需要永銘記。”