資治通鑒的讀后感
資治通鑒的讀后感篇1
歷有一位大臣名叫司馬光,他遵照宋英宗的命令,用十九年時(shí)間編寫(xiě)了中國(guó)第一部編年體通史——《資治通鑒》。其內(nèi)容上起周威烈王二十三年,下至后周顯德六年,囊括了十六朝,一千三百多年的史事,并朝代分為十六紀(jì),內(nèi)容涵蓋了政治、軍事、民族等等。不管是在史學(xué)還是文學(xué),它都占有舉足輕重的位置。
閱讀完這部偉大的史書(shū),讓我最記憶猶新的是“安史之亂”:開(kāi)元后期,唐玄宗整天過(guò)著縱情聲色的生活,楊貴妃一家勢(shì)傾天下,任意揮霍,統(tǒng)治階級(jí)的腐朽加重了人民的負(fù)擔(dān),促使社會(huì)矛盾不斷加劇。朝廷是奸臣當(dāng)?shù)溃蠈拥膬?nèi)部矛盾斗爭(zhēng)也很激烈。李林甫尸骨未寒,楊國(guó)忠就誣告他與人謀反,因而剝奪了其官爵,清洗了其黨羽。楊國(guó)忠與安祿山也勢(shì)若水火,他奏請(qǐng)哥舒翰為河兩節(jié)度使,以與安祿山相抗衡。均田制己破壞,官僚、商人大地主的勢(shì)力進(jìn)一步發(fā)展,土地兼并嚴(yán)重,安祿山得到皇上皇后的寵愛(ài)后,由于害怕楊國(guó)忠對(duì)自己不利,于是拉起造反的大旗,以“討楊國(guó)忠”為名,起兵反唐。
“安史之亂”是唐朝由盛轉(zhuǎn)哀的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),它不僅結(jié)束了盛唐的神話,讓中華民族由開(kāi)放轉(zhuǎn)向保守,還使唐朝出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。如果我是唐玄宗,絕不會(huì)因?yàn)榘捕ǜ火埦涂v情享樂(lè),給了奸臣和小人可趁之機(jī)。但是,安祿山的反叛也很失敗,和他一起反唐的史思明竟投降了唐軍,雖然史思明最后回來(lái)了,但是安祿山還是被自己兒子殺了,起義終究難逃失敗的命運(yùn)。不過(guò),唐朝要是不滅亡,那么今天說(shuō)不定就會(huì)換個(gè)樣子呢!
資治通鑒的讀后感篇2
《資治通鑒》是我國(guó)北宋時(shí)期著名史學(xué)家司馬光組織編寫(xiě)的一部規(guī)模空前的編年體史學(xué)巨著,由神宗取意“鑒于往事,有資于治道”而親賜名。司馬光自幼酷愛(ài)史學(xué),“嗜之不厭”。全書(shū)一共294卷,記載了上自周威烈王二十三年,下至周世宗顯德六年,共1364年的歷史,資料以政治、軍事和民族關(guān)系方面的重要史實(shí)為主,兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià),全面展示了幾十個(gè)政權(quán)的興盛與衰亡的過(guò)程,博大精深,通古今之變,有“網(wǎng)羅宏富、體大思精,為前古之所未有”的美譽(yù)。這294卷為《《周紀(jì)》》5卷、《《秦紀(jì)》》3卷、《《漢紀(jì)》》60卷、《《魏紀(jì)》》10卷、《《晉紀(jì)》》40卷、《《宋紀(jì)》》16卷、《《齊紀(jì)》》10卷、《《梁紀(jì)》》22卷、《《陳紀(jì)》》10卷、《《隋紀(jì)》》8卷、《《唐紀(jì)》》81卷、《《后梁紀(jì)》》6卷、《《后唐紀(jì)》》8卷、《《后晉紀(jì)》》6卷,《《后周紀(jì)》》5卷。另外《《目錄》》30卷,《《考異》》30卷。
我花了不少時(shí)間把這本厚厚的書(shū)看完了,看了這本書(shū),我痛恨那些昏俗的皇上和奸臣:周幽王點(diǎn)烽火戲諸侯,失去諸侯的信任,最終斷送周朝百年江山;指鹿為馬的趙高;諸呂之亂,霍光攬技、王莽代漢、竇氏欺主,董卓入京臥龍床,不視天子,曹操“挾天子以令諸侯”司馬昭大權(quán)在握,傀儡皇帝劉協(xié),殘暴無(wú)比隋煬帝,殺帝自立宇文化及,安史之亂安錄山,殺李坤自立朱溫……
同時(shí),我又佩服那些奇才、明君:統(tǒng)一中國(guó)秦始皇,建立漢高祖,精勵(lì)圖治漢文帝、漢景帝、漢武帝、仁君劉備,強(qiáng)者關(guān)羽、張飛,奇才諸葛亮、周瑜,建唐的唐高祖盧史皇上也是唯一一個(gè)女皇帝武則天,唐太宗李世民,大唐國(guó)土面積最大、天下人民生活安寧,唐玄宗的宰相宋憬,他不貪污……
我看完了這本書(shū),讓我明白歷史上有多少明君圣主,還讓我明白有多少奸詐小人。
有一天,如果我有幸成為能寫(xiě)史書(shū)的人,我必須像司馬遷一樣,用手中的筆,公正地寫(xiě)出事實(shí),謳歌英雄,鞭撻小人。讓忠良名垂千古,奸賊遺臭萬(wàn)年。
這是我的夢(mèng)想,我要為這個(gè)夢(mèng)想而學(xué)習(xí)。
資治通鑒的讀后感篇3
《資治通鑒》是多么偉大的著作!我在讀他時(shí)仿佛自我親眼看到一個(gè)個(gè)歷史事件。在歷史故事中,我了解了古代人民是怎樣學(xué)習(xí),勞動(dòng),生活的,它們有許多困難是現(xiàn)代人感受不到,也克服不了的,“囊螢映雪”的故事讓我們無(wú)法想象,古人在黑暗的夜晚是借助螢火蟲(chóng)的光亮和月光下的白雪反射出的光亮讀書(shū)的。
在書(shū)中還有許多戰(zhàn)爭(zhēng)中歷史人物的記載,這其中的每個(gè)故事都讓我深有感觸。其中我最佩服的人物之一韓信,十分著名的戰(zhàn)術(shù)家,其一生英勇善戰(zhàn),善于帶兵,為劉邦出謀劃策,“明修棧道,暗度陳倉(cāng)”,忍受“胯下之辱”,他的雄才偉略、能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。西楚霸王項(xiàng)羽,破釜沉舟的巨鹿之戰(zhàn),可見(jiàn)其勇猛驍勇善戰(zhàn)、為國(guó)捐軀的`決心,終一戰(zhàn)成名,這是何等的精神和氣魄,但他太過(guò)自負(fù),優(yōu)柔寡斷,鴻門(mén)宴沒(méi)能擊殺劉邦,鑄成大敗,他的烏江自刎,令我惋惜,暗嘆連連!我最敬佩人物的還有三國(guó)時(shí)期的孔明,他用了一生來(lái)輔助劉備,可最終還是鞠躬盡瘁,死而后已,未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,但他留下的《出師表》堅(jiān)忠精神永遠(yuǎn)影響著后人。還有偉大的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍,流傳至今的醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)然還有令我們痛恨至極的人物,如王莽,他看似謙虛愛(ài)民,其實(shí)有著狼子野心,為了得到皇位,殺死了看穿了他的平帝,向太后討要玉璽,最終被人民推翻了。
當(dāng)我看完這本書(shū)時(shí),思緒萬(wàn)千,我們要反省一下自我與古人的差距:先看看古人,他們生活在戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的時(shí)代,隨時(shí)都可能面臨危險(xiǎn),卻從沒(méi)有過(guò)怨言,他們?nèi)ⅲ螄?guó)治家,統(tǒng)領(lǐng)大業(yè)!而我們呢?我們?cè)诳萍及l(fā)達(dá)的新時(shí)代下生活,過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu),盡享其成的生活,很多三十歲人還過(guò)著“啃老族”的生活,不思進(jìn)取,很多學(xué)生還嫌學(xué)習(xí)任務(wù)太重、作業(yè)太多……到處發(fā)牢騷。相比而言,我們真是“生在福中不知福”啊!
資治通鑒的讀后感篇4
歷史虛無(wú)主義卻是絕對(duì)不可取的。要求史書(shū)所載百分之百真實(shí)可靠,本來(lái)就是不現(xiàn)實(shí)的要求。畢竟,史家們正努力地還歷史以本來(lái)面貌,雖然這是一個(gè)也許永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)。但我相信,史家們所記載的內(nèi)容,還是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。周公恐懼流言后,王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死,一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?畢竟周公有過(guò)大權(quán)獨(dú)攬的經(jīng)歷,畢竟王莽有過(guò)禮賢下士的表現(xiàn),這是誰(shuí)也抹煞不了的。至于如果當(dāng)初他們真的身便死了,那不是還有蓋棺論定一說(shuō)嗎?
以史為鑒并不因史書(shū)內(nèi)容有杜撰部分而失去意義——就連完全杜撰的小說(shuō)尚且有不可估量的借鑒意義,何況史實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于杜撰的史書(shū)呢?
和其他所有史書(shū)一樣,《資治通鑒》也滲進(jìn)了許多神話、傳說(shuō)以及作者想當(dāng)然地杜撰的內(nèi)容,但這并無(wú)損于它的偉大。讀到嚼碎張巡齒這一段時(shí),沒(méi)必要深究他的牙齒究竟是怎么碎的,他對(duì)敵人的刻骨仇恨卻深深刻印在我們的腦海。讀到將士們箭盡糧絕,張巡把自己的小妾給將士們分食了的時(shí)候,于殘忍、冷酷、血腥的感覺(jué)之外,也無(wú)法不油然而生對(duì)張巡的無(wú)限敬意。這樣恨敵入骨、堅(jiān)忍如狼的張巡,力盡被俘后如果不是大義凜然、慷慨就義,那才是真正不可想象的怪事!至于他的牙齒究竟是怎么碎的,恐怕不會(huì)有一絲一毫影響到他近乎神一樣不朽的光芒!
推而廣之,史書(shū)里其它不夠真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě),并無(wú)損于史鑒的意義。史家們?cè)诹η笳鎸?shí)的同時(shí),難免會(huì)留下星星點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵。但瑕不掩瑜,絕不可因史書(shū)的不完美,就滑向歷史虛無(wú)主義的深淵。
資治通鑒的讀后感篇5
《資治通鑒》是宋代史學(xué)家司馬光和助手劉恕、范祖禹、司馬康等人19年編纂而成的史學(xué)巨著,是我國(guó)第一部編年體通史,規(guī)模空前,全書(shū)共294卷約300多萬(wàn)字。其所記載的歷史時(shí)段,上起周威烈王二十三年(前403年),下迄后周顯德六年(959年),涵蓋了1362年的歷史。
《資治通鑒》是多么偉大的著作!我在讀他時(shí)仿佛自己親眼看到一個(gè)個(gè)歷史事件。在歷史故事中,我了解了古代人民是怎樣學(xué)習(xí),勞動(dòng),生活的,它們有許多困難是現(xiàn)代人感受不到,也克服不了的,“囊螢映雪”的故事讓我們無(wú)法想象,古人在黑暗的夜晚是借助螢火蟲(chóng)的光亮和月光下的白雪反射出的光亮讀書(shū)的。
在書(shū)中還有許多戰(zhàn)爭(zhēng)中歷史人物的記載,這其中的每個(gè)故事都讓我深有感觸。其中我最佩服的人物之一韓信,非常著名的戰(zhàn)術(shù)家,其一生英勇善戰(zhàn),善于帶兵,為劉邦出謀劃策,“明修棧道,暗度陳倉(cāng)”,忍受“胯下之辱”,他的雄才偉略、能屈能伸的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。西楚霸王項(xiàng)羽,破釜沉舟的巨鹿之戰(zhàn),可見(jiàn)其勇猛驍勇善戰(zhàn)、為國(guó)捐軀的決心,終一戰(zhàn)成名,這是何等的精神和氣魄,但他太過(guò)自負(fù),優(yōu)柔寡斷,鴻門(mén)宴沒(méi)能擊殺劉邦,鑄成大敗,他的烏江自刎,令我惋惜,暗嘆連連!我最敬佩人物的還有三國(guó)時(shí)期的孔明,他用了一生來(lái)輔助劉備,可最終還是鞠躬盡瘁,死而后已,未能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,但他留下的《出師表》堅(jiān)忠精神永遠(yuǎn)影響著后人。還有偉大的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍,流傳至今的醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。當(dāng)然還有令我們痛恨至極的人物,如王莽,他看似謙虛愛(ài)民,其實(shí)有著狼子野心,為了得到皇位,殺死了看穿了他的平帝,向太后討要玉璽,最后被人民推翻了。
當(dāng)我看完這本書(shū)時(shí),思緒萬(wàn)千,我們要反省一下自己與古人的差距:先看看古人,他們生活在戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的時(shí)代,隨時(shí)都可能面臨危險(xiǎn),卻從沒(méi)有過(guò)怨言,他們?nèi)ⅲ螄?guó)治家,統(tǒng)領(lǐng)大業(yè)!而我們呢?我們?cè)诳萍及l(fā)達(dá)的新時(shí)代下生活,過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu),盡享其成的生活,很多三十歲人還過(guò)著“啃老族”的生活,不思進(jìn)取,很多學(xué)生還嫌學(xué)習(xí)任務(wù)太重、作業(yè)太多......到處發(fā)牢騷。相比而言,我們真是“生在福中不知福”啊!
“歷史是開(kāi)啟人類(lèi)智慧之門(mén)的鑰匙”,文中先輩們堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的事跡始終激勵(lì)著我們奮發(fā)圖強(qiáng)。《資治通鑒》是古代人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的形象濃縮,更是我成長(zhǎng)過(guò)程中的導(dǎo)航燈塔!
資治通鑒的讀后感篇6
鑒前世之興衰,考當(dāng)今之得失。
——題記
我喜歡讀歷史,正如唐太宗李世民曾說(shuō),“以史為鏡,能夠知興替”。很多時(shí)候我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題或者時(shí)代的躁動(dòng)不安一籌莫展,覺(jué)得我們走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)的死胡同,根本無(wú)路可走。這時(shí)候,我們不妨回頭看看歷史,接近經(jīng)典的史書(shū)、閱讀經(jīng)典的史書(shū)、品味經(jīng)典的史書(shū),看看幾千年來(lái)歷史河流里古人們給我們留下的智慧。正所謂“有則改之,無(wú)則加勉”,看看千秋萬(wàn)代歷史偉人給我們留下的智慧和教訓(xùn),用歷史的眼光看待時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的提高,探討我們大學(xué)生的人生規(guī)劃,總能發(fā)人深省,獲益良多。歷史的車(chē)輪滾滾,億萬(wàn)生靈在歷史的足跡下都顯得如此渺小。但司馬光用自我的生花妙筆,為我們留下了一部永恒的著作,永享后人的敬仰和萬(wàn)世的榮光!這就是《資治通鑒》。
我之所以選擇讀《資治通鑒》,主要是因?yàn)椤顿Y治通鑒》歷史地位是中華禮貌的瑰寶,是了解我國(guó)古代政治、軍事和民族關(guān)系的重要?dú)v史典籍,在順利完成后,便立即成為史學(xué)著作的典范,受到歷代學(xué)者的共同贊許。近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬窃u(píng)價(jià)《通鑒》時(shí)說(shuō):“司馬溫公《通鑒》,亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉,其取材之豐贍,使后世有欲著通史者,勢(shì)不能不據(jù)以為藍(lán)本,而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉!”
《資治通鑒》是北宋著名史學(xué)家、政治家司馬光和他的助手們歷時(shí)十九年編纂的一部規(guī)模空前的編年體通史巨著。記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的史實(shí)。在這部書(shū)里,司馬光他們總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),供統(tǒng)治者借鑒,宋神宗認(rèn)為此書(shū)“鑒于往事,有資于治道”,即以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治,所以定名為《資治通鑒》。
《資治通鑒》的資料以政治、軍事和民族關(guān)系為主,兼及經(jīng)濟(jì)、文化和歷史人物評(píng)價(jià),目的是經(jīng)過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家盛衰、民族興亡的統(tǒng)治階級(jí)政策的描述警示后人。
比如《資治通鑒》中《三家滅智伯》,晉國(guó)智家選取接班人,重才不重德,導(dǎo)致本來(lái)實(shí)力強(qiáng)大的智家軍隊(duì)被消滅、土地被分割,成員被全部處死,智家從此從歷史舞臺(tái)消失。這,是給當(dāng)今那些企業(yè)乃至國(guó)家的管理者關(guān)于品德的重要性,上了深刻的一堂課呢?是否讓那些徘徊在如何抉擇人生仕途手段的人有了啟示呢?
讀《資治通鑒》還能夠能夠陶冶情操,修身養(yǎng)性,也可提高修養(yǎng)增加閱歷,也有助于增強(qiáng)對(duì)事物的觀察和分析問(wèn)題的本事。西漢開(kāi)國(guó)功臣之一,蕭何,憑著過(guò)人的胸襟氣度與深遠(yuǎn)高明的見(jiàn)解眼光,成就了大事業(yè)的例子,讓我們明白,天生我材必有用,只要有有才有德,總會(huì)有我們的平臺(tái)!
讀《資治通鑒》,我邊讀邊感悟到人的渺小,于是我活學(xué)活用。我們都明白,只要翻開(kāi)《資治通鑒》,就不難明白本書(shū)的思想深刻,論述嚴(yán)密,資料繁富,文字簡(jiǎn)潔。但對(duì)于我來(lái)說(shuō),尚未有扎實(shí)嚴(yán)密的中國(guó)古代歷史知識(shí)和文化知識(shí),本事實(shí)在有限,很難迅速閱讀并且完全領(lǐng)會(huì)和掌握它的主旨和精髓。所以,在品讀《資治通鑒》原著的同時(shí),
我還參考了其他一些的關(guān)于《資治通鑒》的解析版本書(shū)目,原著的原汁原味,結(jié)合上研究史書(shū)的專(zhuān)家們編寫(xiě)的書(shū)目,不僅僅激發(fā)了我對(duì)閱讀這些史書(shū)的興趣,更讓我進(jìn)一步地品味其中的精髓。
今年,20x年,是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年,社會(huì)各界都掀起回顧歷史、紀(jì)念歷史的浪潮,目的很明確——就是努力避免在歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)跟教訓(xùn),避免重蹈覆轍,現(xiàn)如今,隨著中國(guó)在世界上的地位不斷提高,影響不斷擴(kuò)大,國(guó)際社會(huì)中越來(lái)越關(guān)注中國(guó),也越來(lái)越多外國(guó)學(xué)者關(guān)注中國(guó)文化,關(guān)注中國(guó)歷史,逐漸發(fā)現(xiàn)《資治通鑒》等經(jīng)典史書(shū)背后的無(wú)限價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義。作為中國(guó)人,作為大學(xué)生,我們更有義務(wù)和職責(zé)好好利用與參與到學(xué)習(xí)并運(yùn)用歷史文化精髓的行列中,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力。
我們大學(xué)生是文化理解和傳播的重要力量之一,如果我們能帶頭多用歷史的眼光看待當(dāng)下,多學(xué)習(xí)歷史來(lái)修身養(yǎng)性,學(xué)習(xí)治國(guó)平天下之道,于個(gè)人,解決現(xiàn)實(shí)困惑,于國(guó)家定能為鑄就國(guó)家強(qiáng)大、為中華民族的偉大復(fù)興畫(huà)下一筆濃墨重彩。
資治通鑒的讀后感篇7
《資治通鑒》是一本編年體史書(shū),說(shuō)的是從周威烈王二十三年(公元前403年)寫(xiě)起,到五代的后周世宗宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆,涵蓋16朝1362年的歷史。
經(jīng)過(guò)對(duì)這本的閱讀,我了解到了很多關(guān)于歷史朝代更替的故事。正所謂,以史為鑒能夠知興替,經(jīng)過(guò)對(duì)歷史的分析思考,個(gè)人得出一些關(guān)于歷史朝代更替,制度更替的結(jié)論。我認(rèn)為,分析歷史,不應(yīng)當(dāng)存在個(gè)人英雄主義,社會(huì)歷史是人民群眾決定的,這是一個(gè)完全正確的結(jié)論。為什么呢?因?yàn)闅v史發(fā)展具有其必然性,從各件事情的.根本去分析,就能夠明白,這件事情為什么必然發(fā)生。當(dāng)然,歷史上發(fā)生的故事是由各種必然和偶然拼湊起來(lái)的。必然的是生產(chǎn)力的提高,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以及隨著生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展而需要不斷完善的制度。這些事情是必定發(fā)生的。好像,為什么遠(yuǎn)中國(guó)會(huì)由原始母系社會(huì)的公天下變成夏朝的家天下呢?答案不是大禹多么強(qiáng)悍,多么能干,就算沒(méi)有大禹,家天下一樣會(huì)在那時(shí)的中華大地上發(fā)展,因?yàn)榇藭r(shí)的生產(chǎn)技術(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)三皇五帝的時(shí)代,因?yàn)槿藢?duì)利益最大化的本能性追求,生產(chǎn)力急需發(fā)展,急需提高,那就必須成立一個(gè)政權(quán),結(jié)束各自為政,自給自足的年代,利用這個(gè)政權(quán)的強(qiáng)制性,組織人們一齊合作勞動(dòng),一齊建設(shè)社會(huì)各個(gè)方面,豐富人們的物質(zhì)需求,提高人們的生活素質(zhì)。能夠說(shuō),那時(shí)的人們需要一個(gè)家天下的政權(quán),需要有一個(gè)強(qiáng)有力的家族政權(quán)去通知他們,組織他們一齊創(chuàng)造價(jià)值,發(fā)展社會(huì)。所以,家天下在此
時(shí)是必然發(fā)生的,誰(shuí)也阻止不了,包括大禹本人。
那么為什么這個(gè)王朝是姓夏的了,那就是歷史的偶然性了。假如當(dāng)年大禹夭折了,就是說(shuō)沒(méi)有大禹這個(gè)人了,就肯定會(huì)有另外一個(gè)人,做著跟大禹一樣的事,最終建立家天下政權(quán),而這個(gè)政權(quán)有可能就不姓夏。這就是偶然性。
我們?cè)倌么蠹沂煜さ那厥蓟史治鲆幌隆N覀冋f(shuō),為什么秦始皇能一三六合,建立中國(guó)第一個(gè)封建王朝呢?是不是真的就因?yàn)榍厥蓟蔬@個(gè)人雄才大略,或者說(shuō)是因?yàn)榍貒?guó)有像李斯,白起,蒙恬這樣能干的政治家,軍事家呢?經(jīng)過(guò)分析,很容易就得出了否定的答案。那正確的答案是什么了,就是,當(dāng)時(shí),秦與關(guān)東六國(guó)不一樣,它的變法比較徹底,政治上已基本建立起了專(zhuān)制主義的中央集權(quán)的政治制度,廢除了領(lǐng)主制的農(nóng)奴制度,建立了土地私有制,獎(jiǎng)勵(lì)耕織,促進(jìn)了生產(chǎn)。就是說(shuō),秦國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)要比六國(guó)高,生產(chǎn)力要比六國(guó)強(qiáng),經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)超六國(guó),秦國(guó)百姓的生活質(zhì)量要比六國(guó)百姓高。之前已經(jīng)說(shuō)過(guò),追求高質(zhì)量生活,追求更好的享受,那時(shí)人類(lèi)的本能,當(dāng)時(shí)的人們也不例外,他們渴望能有更好的生活質(zhì)量,渴望生活在能帶給他們這種好生活的制度下,這樣的社會(huì)下,這樣的統(tǒng)治下,所以他們那時(shí)更愿意理解秦國(guó)的統(tǒng)治,所以秦國(guó)的統(tǒng)一是必然的,這就是所謂的人民群眾決定社會(huì)歷史。至于秦國(guó)暴政,那是秦統(tǒng)一后的事情,由于秦的強(qiáng)制過(guò)頭了,在他們統(tǒng)一全國(guó)后,他們的統(tǒng)治,他們的制度,很快就變得不太適宜當(dāng)時(shí)的人民群眾了,所以秦也很快滅了。
能夠說(shuō),沒(méi)有秦始皇,沒(méi)有李斯等人,秦掃六和的事情一樣發(fā)生。拿秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)為例,人們習(xí)慣把職責(zé)歸到趙括的紙上談兵上,歸到趙王選將不當(dāng)上,把功勞歸到白起用兵如神上。其實(shí),就算趙王不以趙括為將,秦國(guó)也沒(méi)有白起這號(hào)人物,戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利一樣屬于秦國(guó),因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼,就算兩軍不交戰(zhàn),晾在那,那么需要消耗糧草啊,那么秦國(guó)生產(chǎn)力這么高,糧食儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于趙國(guó),那么就晾在那,最終贏的還是秦國(guó)。所以說(shuō),這就是歷史的必然性。至于,趙國(guó)以這樣的方式輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng),秦國(guó)領(lǐng)軍的叫白起,趙國(guó)領(lǐng)軍的叫趙括,這些等等,就是歷史的偶然性了。
我們還能夠拿大家最感興趣的三國(guó),來(lái)分析一下。那為什么會(huì)有三國(guó)呢?《三國(guó)演義》序就說(shuō),分久必合合久必分,那為什么呢?是因?yàn)槲簳x南北朝這個(gè)士族地主階級(jí)做統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)代我們能夠說(shuō)是歷史的必然,就是由貴族轉(zhuǎn)化為庶族的時(shí)候要經(jīng)過(guò)士族這個(gè)中間環(huán)節(jié),因?yàn)槭孔逅且话胂筚F族,一半象庶族,為什么說(shuō)他象庶族呢?因?yàn)樗麣w根結(jié)底是平民,他不是貴族,這個(gè)象庶族。為什么說(shuō)象貴族呢?因?yàn)樗麑?shí)際上世襲和壟斷了仕途,所以從這個(gè)角度講啊,魏晉南北朝這個(gè)歷史階段的出現(xiàn)是必然的,何況到了東漢末年,士族地主階級(jí)已經(jīng)壟斷了仕途,這就是占領(lǐng)了上層建筑,已經(jīng)控制了輿論,這就是掌握了意識(shí)形態(tài),已經(jīng)成為了豪強(qiáng),這就是把握了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),這個(gè)階級(jí)遲早要登上歷史舞臺(tái),可是三國(guó)插進(jìn)來(lái)了,三國(guó)是什么?我們前面講過(guò)了,魏、蜀、吳三家建立的都是非士族政權(quán),這我們前面已經(jīng)交待過(guò)了,所以三國(guó)是插曲中的插曲。至于,那些什么諸葛亮,關(guān)云長(zhǎng),曹孟德,孫仲謀,司馬仲達(dá)的風(fēng)云人物的出現(xiàn),和他們的某些故事,就是偶然性了。如果沒(méi)有關(guān)云長(zhǎng),那么就或者會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)云關(guān),干著跟關(guān)云長(zhǎng)差不多的事。可是由于他畢竟不是關(guān)云長(zhǎng),兩人或者性格不一樣,那么換成長(zhǎng)云關(guān),可能就在華容道口砍死了曹操。那么曹操那時(shí)死了,
代不代表劉備或者孫權(quán)就能立刻滅魏了,那肯定是不能的。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)就應(yīng)當(dāng)這么分著,還沒(méi)到合的時(shí)候。具體來(lái)說(shuō)就是,魏國(guó)那時(shí)的實(shí)力是客觀實(shí)在的,這種客觀實(shí)在不受曹操個(gè)人是否存在而影響,曹操已經(jīng)死了,曹丕就提前登上舞臺(tái),拿著魏國(guó)已有的客觀實(shí)在,跟孫劉繼續(xù)抗衡,其它以后的故事,也會(huì)類(lèi)似地發(fā)生,只可是主角換成曹丕而已。這就是歷史的必然性與偶然性的結(jié)合,就是這種結(jié)合,構(gòu)成了中國(guó)五千多年來(lái)這么精彩斑斕的故事。
所以,經(jīng)過(guò)讀歷史,我們除了增加了個(gè)人歷史知識(shí)的儲(chǔ)備,我們還要學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)經(jīng)過(guò)對(duì)事件的分析,得出關(guān)于社會(huì)如何發(fā)展,為什么會(huì)這樣發(fā)展的結(jié)論。所以,讀歷史,提高了我們對(duì)社會(huì)事件的分析本事,讓我們更清楚地看清社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)與方向,有助于我們把握時(shí)代的脈搏,獲得巨大的成功。這就是唐太宗說(shuō)的,以史為鑒,能夠知興替。
資治通鑒的讀后感篇8
在我的書(shū)柜中,有一本厚2厘米,包著黑硬殼的書(shū),名叫《資治通鑒故事》,這本書(shū)是宋朝著名政治家、歷史學(xué)家、文學(xué)家司馬光歷經(jīng)19年的時(shí)間,與眾人一起將這本以其“鑒于往事,有資于治道”的書(shū)整理出來(lái)的。
這本書(shū)的內(nèi)容主要以政治和軍事為主,還兼顧經(jīng)濟(jì)、文化等方面的史料,總共貫穿了一千三百六十二年的史事。
書(shū)中有許多令人深思的句子,從這些句子中也讓我們懂得了一個(gè)又一個(gè)做人的道理,使我們受益匪淺,如“惜哉劍術(shù)疏,奇功遂不成。”是說(shuō)不能自以為是。“成也蕭何,敗也蕭何。”“遺子黃金滿簏,不如教子一經(jīng)。”意思說(shuō)給后人積累再多的金子、銀子,還不如好好教孩子學(xué)習(xí)。這是一本貨真價(jià)實(shí)的文學(xué)名著,它不僅讓我學(xué)會(huì)了許多政治兵法,還使我了解了不少課本上學(xué)不到的戰(zhàn)略側(cè)謀。這是我第一次讀我國(guó)的年體通史,就已經(jīng)學(xué)到了不少課外知識(shí),我一定會(huì)多讀這種歷史故事,來(lái)更多的了解我國(guó)五千年來(lái)古人留下的文化遺產(chǎn)。
文學(xué)是比鳥(niǎo)飛的還遠(yuǎn)的夢(mèng)想,是比花開(kāi)的還美的情感,更是比星星閃的還亮的智慧。讓我們一起讀文學(xué)名著,博覽群書(shū),使我們陶冶情操,讓我們成長(zhǎng)的道路上充滿著陽(yáng)光讓雨露滋潤(rùn)我們的心靈。