發(fā)言稿的內(nèi)容要根據(jù)具體場合來確定，演講要求情感真實(shí)，尊重觀眾。在不斷發(fā)展的社會(huì)中，能夠用到發(fā)言稿的場合越來越多，寫發(fā)言稿的注意事項(xiàng)有許多，下面是小編收集整理的中醫(yī)養(yǎng)生健康講座觀后感，僅供參考，希望對你有所幫助。

中醫(yī)養(yǎng)生健康講座觀后感【篇1】

目的探討中醫(yī)護(hù)理健康教育實(shí)施中的缺陷，分析缺陷發(fā)生的原因，探討減少或杜絕缺陷發(fā)生的方法與對策，提高患者對中醫(yī)健康教育的依從性，提升醫(yī)院中醫(yī)護(hù)理服務(wù)水平。方法對本院14個(gè)病區(qū)的健康教育處方涉及中醫(yī)護(hù)理方面的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，利用調(diào)查出院患者滿意度的機(jī)會(huì)與患者面談了解患者對中醫(yī)護(hù)理健康教育的知曉率，對每月護(hù)理質(zhì)量檢查中發(fā)現(xiàn)的中醫(yī)護(hù)理健康教育問題進(jìn)行分析。結(jié)果中醫(yī)護(hù)理健康教育實(shí)施者理論知識(shí)欠缺、經(jīng)驗(yàn)不足;健康教育內(nèi)容空虛、缺乏個(gè)體化特點(diǎn);患者接受程度有限，效果評(píng)價(jià)難以統(tǒng)計(jì)。結(jié)論應(yīng)加強(qiáng)對中醫(yī)護(hù)理健康教育實(shí)施者的中醫(yī)理論知識(shí)的培訓(xùn)，提高其實(shí)施健康教育的能力;實(shí)施責(zé)任制整體化護(hù)理模式，增設(shè)營養(yǎng)科，加強(qiáng)護(hù)士溝通及心理評(píng)估能力的培訓(xùn)，量化中醫(yī)護(hù)理健康教育評(píng)價(jià)，使中醫(yī)護(hù)理健康教育能夠跟上中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的步伐。

隨著我國中醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)日益的發(fā)展壯大，中醫(yī)護(hù)理健康教育在臨床護(hù)理中發(fā)揮的作用也日趨明顯，同時(shí)也體現(xiàn)了護(hù)士的專業(yè)價(jià)值和專業(yè)水平，滿足了患者對中醫(yī)護(hù)理知識(shí)的需求，提高了患者的生活質(zhì)量。但開展有中醫(yī)特色的健康教育，如何把中醫(yī)學(xué)的“未病先防、既病防變”的養(yǎng)生理論運(yùn)用到臨床護(hù)理健康教育工作中去，進(jìn)一步深化中醫(yī)護(hù)理與現(xiàn)代化整體護(hù)理模式的有機(jī)結(jié)合值得深思。現(xiàn)采取以下三種方法對我院中醫(yī)護(hù)理健康教育發(fā)展的缺陷進(jìn)行分析，提出對策:①對本院14個(gè)病區(qū)的健康教育處方涉及中醫(yī)護(hù)理方面的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。②利用調(diào)查出院患者滿意度的機(jī)會(huì)與患者面談，了解患者對中醫(yī)護(hù)理健康教育的知曉率。③對每月護(hù)理質(zhì)量檢查中發(fā)現(xiàn)的中醫(yī)護(hù)理健康教育問題進(jìn)行分析。報(bào)道如下。

1對象與方法

1.1對象以我院14個(gè)病區(qū)的現(xiàn)行的121種健康教育處方，以及近半年隨機(jī)抽取的200名住院患者和2014年4月—2015年4月每月護(hù)理質(zhì)量檢查結(jié)果為研究對象，了解本院中醫(yī)護(hù)理實(shí)施的情況及效果。

1.2內(nèi)容與方法總結(jié)121種健康教育處方中涉及中醫(yī)護(hù)理健康教育方面的內(nèi)容，利用調(diào)查出院患者滿意度的機(jī)會(huì)隨機(jī)抽取200名患者進(jìn)行面談，詢問患者的飲食、用藥、情志、康復(fù)指導(dǎo)等，以及對每月護(hù)士長檢查涉及的中醫(yī)護(hù)理方面的護(hù)理質(zhì)量問題進(jìn)行總結(jié)。以上三方面收集的資料進(jìn)行有序整理及系統(tǒng)分析。

1.3結(jié)果121種健康教育處方中涉及中醫(yī)護(hù)理方面的內(nèi)容的處方有61種，占總處方的50.4%，而涉及中醫(yī)內(nèi)容的61種健康教育處方中有只有47種處方內(nèi)容較為豐富，涉及到了中醫(yī)的飲食、用藥、情志、中醫(yī)護(hù)理技術(shù)的應(yīng)用及康復(fù)指導(dǎo)等內(nèi)容，占總處方的38.8%。大部分只注重飲食或者是只注重用藥。調(diào)查的200名住院患者能夠比較全面地說出自己的飲食、用藥、情志、康復(fù)指導(dǎo)方面主要內(nèi)容的有107名，占總調(diào)查人數(shù)的53.5%。還有半數(shù)多的患者對健康教育內(nèi)容接受不全面，甚至有部分患者住院期間就沒有接受到中醫(yī)護(hù)理方面的健康教育。每月護(hù)理質(zhì)量檢查中有關(guān)中醫(yī)護(hù)理方面比較突出的問題有:護(hù)士對本科優(yōu)勢病種的中醫(yī)護(hù)理常規(guī)掌握不全面，護(hù)士給患者進(jìn)行中醫(yī)護(hù)理操作時(shí)未給患者交代注意事項(xiàng)，責(zé)任護(hù)士不知道自己分管的患者所用中藥的作用，住院患者不知道自己飲食的注意事項(xiàng)。

2存在缺陷及分析

2.1健康教育實(shí)施者的中醫(yī)理論知識(shí)缺乏醫(yī)院內(nèi)的護(hù)理人員大部分都畢業(yè)于西醫(yī)院校，在學(xué)校期間未系統(tǒng)地接受過中醫(yī)理論知識(shí)教育。雖然醫(yī)院每年都有計(jì)劃地對西醫(yī)院校畢業(yè)的護(hù)士進(jìn)行中醫(yī)知識(shí)培訓(xùn)，但接受培訓(xùn)的人員基礎(chǔ)較差，對中醫(yī)護(hù)理的重視程度不夠，學(xué)習(xí)積極性不高。中醫(yī)是一門比較系統(tǒng)的理論體系學(xué)科，如果不能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，一般是很難理解和接受的。護(hù)士上班期間工作較忙，不能做到每次培訓(xùn)都能按時(shí)參加。

2.2健康教育的內(nèi)容缺乏個(gè)體化特點(diǎn)護(hù)士對患者的健康教育一般比較寬泛，不能根據(jù)患者的證型以及舌苔脈象為患者制定適合其自身的飲食指導(dǎo)。不能根據(jù)中藥的作用指導(dǎo)患者合理的煎藥方法、正確的服藥時(shí)間及方法。護(hù)士不了解情志變化對患者病情及康復(fù)的影響，對患者的心理狀況難以把握，不能指導(dǎo)患者保持良好的心理狀態(tài)對抗疾病。

2.3個(gè)體化飲食實(shí)施困難目前許多醫(yī)院雖然已經(jīng)設(shè)立營養(yǎng)科，但營養(yǎng)師資源欠缺，營養(yǎng)科的飲食種類不夠豐富，不能根據(jù)患者個(gè)體的需要配備飲食。患者的飲食情況受自身經(jīng)濟(jì)條件的限制，經(jīng)濟(jì)條件差的患者飲食種類比較固定，營養(yǎng)單一。我院治未病科正在謀劃成立之中，劉同坤副院長兼治未病科主任提出:要對患者進(jìn)行體質(zhì)辨識(shí)，將來的營養(yǎng)科要根據(jù)患者的體質(zhì)制定適合患者自身體質(zhì)的飲食，以更好地促進(jìn)患者的康復(fù)。

2.4患者對健康教育的理解和接受程度多方面受限隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，患者不再被動(dòng)的接受治療、護(hù)理，而是更多的渴望了解相關(guān)知識(shí)及自我護(hù)理保健。然而患者對健康教育的理解和接受程度受患者自身文化程度、家庭經(jīng)濟(jì)條件、生活方式等多方面的影響。文化程度的高低直接影響患者對健康教育的理解能力。而患者對健康教育的接受程度某些程度上又受家庭經(jīng)濟(jì)條件及生活方式的制約。經(jīng)濟(jì)條件差或者是生活方式不規(guī)律的患者對健康教育的接受程度就會(huì)受到一定的限制，從而也影響健康教育的有效性。

2.5健康教育效果評(píng)價(jià)難以量化中醫(yī)護(hù)理健康教育內(nèi)容豐富，教育范圍較廣。其中涉及到食療、中藥的藥性、煎煮方法、服藥時(shí)間;情志變化對疾病的影響、中醫(yī)養(yǎng)生、康復(fù)指導(dǎo)、中醫(yī)技術(shù)操作等。中醫(yī)提倡治病求本，很多疾病的康復(fù)是個(gè)十分漫長的過程。教育實(shí)施者對受教育者實(shí)施的健康教育是否有效、有效率是多少、哪方面有效都難以用數(shù)字統(tǒng)計(jì)，難以量化、難以用數(shù)字直觀判斷健康教育效果的好壞。

3對策

3.1加強(qiáng)對健康教育實(shí)施者的中醫(yī)理論知識(shí)及溝通交流能力培訓(xùn)制定中醫(yī)培訓(xùn)計(jì)劃并有效地落實(shí)，請醫(yī)院中醫(yī)功底比較深厚且語言表達(dá)能力較強(qiáng)的專家授課，對西醫(yī)院校畢業(yè)的護(hù)士進(jìn)行系統(tǒng)的中醫(yī)知識(shí)培訓(xùn)。對《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》《中醫(yī)診斷學(xué)》《中藥學(xué)》《方劑學(xué)》《針灸學(xué)》《中醫(yī)護(hù)理學(xué)》等中醫(yī)基礎(chǔ)課程實(shí)行每年集中、反復(fù)授課。醫(yī)院或科室適時(shí)組織一些獎(jiǎng)勵(lì)性質(zhì)的中醫(yī)知識(shí)比賽，對學(xué)習(xí)積極或成績優(yōu)異者給予精神及物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)。也可以利用網(wǎng)絡(luò)授課的方式，為參加培訓(xùn)者提供學(xué)時(shí)、課題練習(xí)、疑難問題解答等服務(wù)，有效提高中醫(yī)護(hù)理健康教育實(shí)施者的中醫(yī)理論水平。良好的護(hù)患溝通是開展健康教育的前提，護(hù)士與患者交談時(shí)語言應(yīng)通俗易懂，不宜生搬硬套醫(yī)學(xué)術(shù)語，針對不同文化程度的人采取相應(yīng)的語言表達(dá)方式，使患者都能接受。加強(qiáng)護(hù)患溝通技巧的學(xué)習(xí)，使護(hù)士熟練地掌握溝通技巧，不同的患者采用適宜的溝通技巧。護(hù)理部定期請護(hù)理專家為護(hù)士進(jìn)行溝通及交流能力的培訓(xùn)，或者適時(shí)組織一些提高溝通交流能力的素質(zhì)拓展訓(xùn)練，逐步提高護(hù)理人員的溝通交流水平。

3.2實(shí)施責(zé)任制整體護(hù)理，辨清體質(zhì)，“量體裁衣”真正落實(shí)責(zé)任制整體護(hù)理模式，責(zé)任護(hù)士在做治療之余多與患者溝通交流，了解患者需要、了解患者的病情，辨清患者的體質(zhì)。根據(jù)患者的體質(zhì)、證型、心理狀況等因素，為患者制定個(gè)體化的飲食、用藥、情志、康復(fù)等具體的健康指導(dǎo)，并能根據(jù)患者病情的變化調(diào)整健康教育指導(dǎo)方案，實(shí)施動(dòng)態(tài)的教育及評(píng)價(jià)。

3.3增加營養(yǎng)師，增加飲食種類，制定飲食量表營養(yǎng)師是被當(dāng)今社會(huì)十分推崇的一個(gè)新興職業(yè)，營養(yǎng)師之所以備受社會(huì)關(guān)注是因?yàn)槿藗兘】狄庾R(shí)逐漸提高，對中醫(yī)的養(yǎng)生以及“未病先防”思想有了更深刻的理解。有營養(yǎng)學(xué)專家曾說過，許多的疾病都是吃出來的。營養(yǎng)成分搭配的不合理，烹飪方法使用不當(dāng)就能導(dǎo)致人體陰陽平衡的失調(diào)。營養(yǎng)師的任務(wù)就是根據(jù)患者的營養(yǎng)狀況及疾病的特點(diǎn)為患者制定個(gè)體化的飲食，為患者制定飲食量表，指導(dǎo)患者合理飲食。無論是從國家、社會(huì)還是從個(gè)人的角度，都需要這樣的專業(yè)人士來引導(dǎo)大眾科學(xué)合理膳食，提高自身身體素質(zhì)，以幫助解決日常飲食失衡、營養(yǎng)缺乏、預(yù)防“富貴病”等各種切身問題。

3.4根據(jù)患者的文化程度、生活習(xí)慣設(shè)置不同層次的健康教育內(nèi)容由于患者對健康教育的理解和接受程度受其自身文化程度及生活習(xí)慣的影響，各科室可根據(jù)本科室收治疾病的特點(diǎn)、不同患者的文化程度及生活習(xí)慣的差異，設(shè)置不同層次的健康內(nèi)容的健康教育處方。護(hù)士對患者的健康教育可采取一對一口頭傳授、發(fā)放健康教育處方書面告知、區(qū)分不同病種集中授課等多種方式綜合實(shí)施。健康教育的實(shí)施者要把醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)變得大眾化、親民化、熟練化，以便受教育者能夠很好地理解和吸收，從而達(dá)到健康教育的目的。

3.5運(yùn)用信息化的工具使健康教育評(píng)價(jià)指標(biāo)量化如今的社會(huì)是信息化的時(shí)代，醫(yī)學(xué)的發(fā)展也需要信息化。許多大型醫(yī)院為適應(yīng)社會(huì)信息化的需要已經(jīng)使用了移動(dòng)護(hù)理工作站，把護(hù)理工作的內(nèi)容及考核指標(biāo)量化，使護(hù)理價(jià)值逐步可以量化。“品管圈”在護(hù)理工作中的應(yīng)用也使得護(hù)理的許多指標(biāo)得以量化，很大程度上提高了護(hù)理水平和護(hù)士處理問題的能力。中醫(yī)護(hù)理健康教育評(píng)價(jià)內(nèi)容較為寬泛，難度較大，但如果也能引進(jìn)一些信息化的管理工具，使其量化也不是沒有可能。

4結(jié)論

中醫(yī)歷來高度重視護(hù)理，“三分治、七分養(yǎng)”的理念突出強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)護(hù)理在疾病康復(fù)中的重要作用。中醫(yī)護(hù)理健康教育開展的好壞直接影響患者的疾病康復(fù)的進(jìn)程，同時(shí)也體現(xiàn)了中醫(yī)醫(yī)院護(hù)理水平的高低。總結(jié)護(hù)理健康教育工作的不足并及時(shí)整改，提高中醫(yī)護(hù)理健康教育水平，使患者切實(shí)受益，是我們中醫(yī)護(hù)理工作者的任務(wù)與使命。

參考文獻(xiàn)

［1］向太瓊．開展中醫(yī)護(hù)理健康教育存在的問題與對策［J］．中醫(yī)藥管理雜志，2008，16(6):465-466．

［2］申秀云，邵珠梅，李建云．護(hù)理健康教育的目的及作用［J］．健康必讀旬刊，2012，11(11):455．

［3］王妮妮．淺談護(hù)理健康教育存在的問題與對策［J］．中國保健營養(yǎng)，2010(8):234．

［4］梁艷萍．健康教育常見護(hù)理缺陷分析與對策［J］．內(nèi)蒙古中醫(yī)藥，2014，33(27)112．

中醫(yī)養(yǎng)生健康講座觀后感【篇2】

生命對每個(gè)人來說，都是非常寶貴的，健康長壽是人類永恒的追求。隨著社會(huì)發(fā)展和生活的提高，人們對養(yǎng)生也越來越重視。養(yǎng)生，就是保養(yǎng)生命之意。中醫(yī)養(yǎng)生，是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，通過各種方法調(diào)養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。中醫(yī)養(yǎng)生重在整體性和系統(tǒng)性，目的是提前預(yù)防疾病，治未病。

一、養(yǎng)生的意義

“然則人之氣數(shù)，固有定期，而長短不齊者，有出于稟受，有因與人為。故惟智者不以人欲害其天真，以自然之道，養(yǎng)自然之壽，而盡終其天年，此圣智之所同也。”——張景岳

古代把人的精神和人的肉體看做一個(gè)整體，認(rèn)為人是精、氣、神三者的統(tǒng)一體。一個(gè)人的生命力的旺盛，免疫功能的增強(qiáng)，主要靠人體的精神平衡、內(nèi)分泌平衡、營養(yǎng)平衡、陰陽平衡、氣血平衡等來保證。因此，遵循中醫(yī)養(yǎng)生的方法，對人體健康長壽有重要的作用。

二、養(yǎng)生的方法

(一)，調(diào)攝情志。

1、和喜怒。喜怒之情人皆有之，古人認(rèn)為喜貴于調(diào)和，而怒宜于戒除。喜也應(yīng)適中適度，不宜太過。怒是歷代養(yǎng)生家常忌的一種情緒，它是情志致病的魁首，對人體健康危害最大。

2、去憂悲。憂郁、悲傷是對人體健康有害的又一種情志，應(yīng)當(dāng)注意克服。老年人由于精氣虧虛心氣不正常，常易生憂悲之苦，憂悲不已又會(huì)進(jìn)一步損傷神氣，加速衰老，所以老年人特別應(yīng)當(dāng)杜絕憂悲。

3、節(jié)思慮。思慮是心神的功能之一，人不可無思，唯過則有害，古人認(rèn)為：思則氣結(jié)，切切所思，神則敗，所以思慮過度可出現(xiàn)頭昏、心慌、失眠、多夢、癡呆等癥狀

4、防驚恐。遇事易驚恐亦是一種對人體十分有害的情志因素，驚恐往往導(dǎo)致心神失守，腎氣不固，而易出現(xiàn)驚慌、失眠，二便失禁，甚至精神失常等方面的病癥，情緒與健康的關(guān)系引起了國內(nèi)外學(xué)者們高度重視，我們應(yīng)注意調(diào)和心志，避免不良心志對人體的影響，以促進(jìn)健康。

(二)，運(yùn)動(dòng)形體。

中醫(yī)認(rèn)為用傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)方式進(jìn)行鍛煉，可以活動(dòng)筋骨，調(diào)節(jié)氣息，靜心寧神，從而暢達(dá)經(jīng)絡(luò)，疏通氣血，和調(diào)臟腑，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，延年益壽的目的。傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生方法是我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。千百年來，人們在養(yǎng)生實(shí)踐中總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生不斷得到充實(shí)和發(fā)展，形成了融導(dǎo)引、氣功、武術(shù)、醫(yī)理為一體的，具有中華民族特色的養(yǎng)生方法。

(三)，合理飲食。

飲食的質(zhì)，是指飲食事物的素質(zhì)、成份、營養(yǎng)價(jià)值等，不同的飲食無有不同的營養(yǎng)素，掌握好合理的飲食的質(zhì)，對于健康長壽有很大的意義。“藥食同源”不僅開中醫(yī)養(yǎng)生保健之先河，且經(jīng)久不衰，具有頑強(qiáng)的生命力，成為獨(dú)特的優(yōu)勢所在。

(四)，起居保健。

環(huán)境與居處是人類賴以生存的要素，亦是人類保養(yǎng)天年(自然壽命)，強(qiáng)壯正氣，延年益壽的必備條件。

(五)，樂娛養(yǎng)生。

樂娛養(yǎng)生是養(yǎng)生之道的一個(gè)重要方面，它是用娛樂這種人類普遍的行為來讓人們情緒變好，從而達(dá)到保健養(yǎng)生的目的，使人們健康長壽。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，人們生活節(jié)奏快，往往過于繁忙，而且生活單調(diào)，就更需要一些娛樂活動(dòng)來調(diào)節(jié)。用娛樂活動(dòng)來調(diào)節(jié)生活情緒和生理機(jī)能，往往能起到許多藥物治療所起不到的良好作用。

(六)，睡眠養(yǎng)生。

睡眠是平衡人體陰陽的重要手段，更是恢復(fù)疲勞、走出亞健康的養(yǎng)生第一良方。提高睡眠質(zhì)量有四大法寶：

首先，應(yīng)提倡睡子午覺。這時(shí)是“合陽”時(shí)間，陽氣盛，所以工作效率最好。

第二，睡前應(yīng)注意減慢呼吸節(jié)奏。睡前可以適當(dāng)靜坐、散步、看慢節(jié)奏的電視、聽低緩的音樂等，使身體逐漸入靜，靜則生陰，陰盛則寐，最好能躺在床上做幾分鐘靜氣功，做到精神內(nèi)守。

第三，睡前可吃一點(diǎn)養(yǎng)心陰的東西，如冰糖百合蓮子羹、小米紅棗粥、藕粉或桂圓肉水??因?yàn)槿怂X后，心臟仍在辛苦地工作，在五臟中，心臟最辛苦，所以適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)益心陰將有助于健康。

第四，失眠的病人別忘了睡前用溫水泡腳，可以促進(jìn)心腎相交。心腎相交意味著水火相濟(jì)，對陰陽相合有促進(jìn)作用，陰陽合抱，睡眠當(dāng)然達(dá)到最佳境界。

中醫(yī)養(yǎng)生健康講座觀后感【篇3】

這學(xué)期我選修了傳統(tǒng)文化與養(yǎng)生這門課，使我對中國傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對養(yǎng)生與文化之間的關(guān)系有了更深層次的了解。中國有著五千年的歷史文化精神，不僅是在文學(xué)上，武術(shù)上，還是在思想上都有著很深的造詣，而其中也包含了很多養(yǎng)生的道理，在這幾個(gè)星期的上課中，我了解到了陰陽八卦的奧妙，還有佛家思想的博愛精神，還有道家的思想，身體內(nèi)部的器官還有穴位，更有很多互動(dòng)，了解到許多養(yǎng)生的方法，包括太極拳，和走路的方法等等，在同學(xué)的演講，我也了解了茶文化，酒文化，食物，服裝，藏傳佛教等知識(shí)，使我受益匪淺。

以前的我不是特別了解中國的文化，因?yàn)樽约簩W(xué)的是工科，對歷史文化不是很有了解也不是特別有興趣，但是學(xué)習(xí)了之后我想法發(fā)生了一些改變，也產(chǎn)生了很多樂趣，傳統(tǒng)文化是我們祖祖輩輩積攢下來的文化知識(shí)，內(nèi)容豐富，傳達(dá)的意思也各有不同，儒家道家的思想，而我們作為后輩，更應(yīng)該了解并發(fā)揚(yáng)這些文化，代代相傳，并能在工作和學(xué)習(xí)中真正的應(yīng)用到這些，在養(yǎng)生中結(jié)合這些文化，是我們不僅能鍛煉身體，更能理解文化的精髓。動(dòng)畫版的釋迦摩尼我看到了宣揚(yáng)佛法的不易，已經(jīng)佛所傳達(dá)的寬容，博愛等精神，是我更加了解佛教文化。

再者談?wù)勎覍︷B(yǎng)生的看法，所謂養(yǎng)生，通常解釋為保養(yǎng)、養(yǎng)護(hù)生命之義。不僅是對身體的鍛煉養(yǎng)護(hù)，同時(shí)也關(guān)注人類的心理世界和情感世界，對道德品質(zhì)、精神世界的修煉與維護(hù)，在課堂上我們看過一個(gè)近一百五十歲的老人的片段，是我印象深刻，精神不僅要達(dá)到一定的高度，修身養(yǎng)性，還有鍛煉身體，了解文化，朗誦經(jīng)文，平和自己心境等方面都做到才能達(dá)到較好養(yǎng)生的效果。

總之這門課讓我受益匪淺，對我以后的生活和學(xué)習(xí)都有很大的影響，中國五千年的文化博大精深，雖然我只曉得其中一小部分的道理，還有很大一部分需要我去探索和了解，對于中國的傳統(tǒng)文化我們需要去其糟粕，取其精華。我們的祖先為我們留下了一筆如此寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)其中優(yōu)良的傳統(tǒng)，與養(yǎng)生等融會(huì)貫通，為我們的生活和學(xué)習(xí)服務(wù)，讓我們身心都更加健康。

中醫(yī)養(yǎng)生健康講座觀后感【篇4】

中醫(yī)文化淵源流長，經(jīng)歷了數(shù)千年的實(shí)踐和篩選，雖然自己來自藥都之鄉(xiāng)，華佗故里亳州，但自己對中醫(yī)藥方面的了解確是很少。為了能更深一步的去認(rèn)識(shí)中醫(yī)文化，因此自己選擇了中醫(yī)概論這門課。通過學(xué)習(xí)，盡管自己對于中醫(yī)文化的認(rèn)識(shí)依然是一知半解，但是卻讓自己引發(fā)了對中醫(yī)藥現(xiàn)狀的思考。自己開始對中醫(yī)的一些現(xiàn)狀進(jìn)行了反思和自己個(gè)人的見解。

首先，我們從中醫(yī)的文獻(xiàn)方面來說。很多時(shí)候，老師們總是說這些經(jīng)歷過數(shù)千年洗禮被傳承的文獻(xiàn)是老祖宗門精華的所在。的確如此，以為這些經(jīng)歷過上千年磨礪篩選的書籍是老祖宗們實(shí)踐

修課，這種現(xiàn)象怎么能不讓人寒心呢。中國文化的瑰寶卻被這些“無知”的人們作為了一種掙學(xué)分的工具。如果說句難聽的，假如這些文獻(xiàn)的作者還活著的話，估計(jì)也會(huì)被氣死。更有甚者一些從事中醫(yī)的人居然對于中醫(yī)的發(fā)展了解不多，這是不是對中醫(yī)發(fā)展現(xiàn)狀的一種諷刺呢。

為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況呢？根據(jù)自己個(gè)人的觀點(diǎn)認(rèn)為，除了外界的因素外，書籍本身的缺陷也起到了很重要的作用。外界的因素主要的就是學(xué)校對于這些瑰寶的重視程度。只有對這些東西重視了，我們才可能花更多多更大的精力去鉆研它。如果學(xué)校都認(rèn)為這些東西可

有可無的話，那還有誰會(huì)花精力看呢。同時(shí)書籍的本身也有劣勢，這些中醫(yī)藥方面的書籍大多繁瑣難懂，篇幅也比較長，導(dǎo)致很多人看著看著就失去了耐心，也就沒了繼續(xù)看下去的興趣。而且這些書籍大都只有文字?jǐn)⑹觯瑳]有具體的圖片，致使很多人看了卻不知道它所講的是什么。另外由于經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們對于生活不再是簡單的吃飽問題啦，而對于飲食養(yǎng)生方面也更加的看重，說到飲食養(yǎng)生，中藥的飲食養(yǎng)生在其中起著重要的作用。所以很多的人開始學(xué)習(xí)有關(guān)中醫(yī)方面的一些理論知識(shí)。而中國是發(fā)展中國家，普通的家庭在層次結(jié)構(gòu)中占了主要的位置，而這些人大都是工薪階層，文化層次大都不高，對于這些繁瑣難懂的書籍興趣都不會(huì)很高。盡管這些書籍的作用很大，但無法進(jìn)入到尋常百姓家，作用再大，也失去了它原有的價(jià)值。

因此我們應(yīng)該在不篡改原有著作的基礎(chǔ)上將原有著作編的通俗易懂，這樣才能被大眾所接受。從而使這些文獻(xiàn)得以繼續(xù)流傳。造福后世子孫。

其次，我們從身邊來說，在我們的生活中有多少人在一生病的時(shí)候，腦子里閃過的是中醫(yī)，因?yàn)榇蟛糠值娜硕紩?huì)選擇向西醫(yī)求藥。而且很多人之所以選擇中醫(yī)是覺得西醫(yī)無法治療或者是治療效果不好時(shí)，才選擇了中醫(yī)治療。而西醫(yī)仿佛已經(jīng)成了人們下意識(shí)的一種選擇。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)對我們難道不是警鐘嗎。流傳千年的中醫(yī)文化卻不及發(fā)展不到百年的西醫(yī)。究竟問題出在哪里？

對于這個(gè)問題，是一個(gè)值得我們深究的問題，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)與人為因素是遠(yuǎn)遠(yuǎn)分不開的，同時(shí)也與中醫(yī)本身有關(guān)。因?yàn)殡S著社會(huì)的

發(fā)展，中醫(yī)也逐漸從救死扶傷轉(zhuǎn)變成一種賺錢的工具。很多中醫(yī)院的門診價(jià)格很高，作為中國本土的中醫(yī)價(jià)格卻和西醫(yī)相似，甚至比西醫(yī)更高，這讓患者有什么理由去選擇中醫(yī)，更何況一些中醫(yī)院為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，打著傳承中醫(yī)的幌子搞什么中西醫(yī)結(jié)合，中西醫(yī)都結(jié)合了，那人們選擇中西醫(yī)其中一個(gè)又有什么區(qū)別呢。同時(shí)，中醫(yī)的治療也有著自己的劣勢，如今的社會(huì)是一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，所以人們對于時(shí)間的要求很苛刻，而中醫(yī)的治療確是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，療程較長。因此這也成了中醫(yī)發(fā)展的障礙。

盡管如今的中醫(yī)發(fā)展不盡如人意，但我們卻不能如此就否決掉中醫(yī)，正如上文所提到的，它是經(jīng)歷過實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著巨大的實(shí)用價(jià)值。作為中國人的我們有責(zé)任和義務(wù)去傳承它。但我認(rèn)為傳承要有著傳承的原則。作為中國土生土長的中醫(yī)有著其璀璨的歷史，因此它的傳承就應(yīng)該根據(jù)其自身的特點(diǎn)傳承，而不是搞什么中西醫(yī)結(jié)合。因?yàn)槲艺J(rèn)為中醫(yī)就是中醫(yī)，西醫(yī)就是西醫(yī)，兩者是不能混為一談的，中醫(yī)的發(fā)展可以汲取時(shí)代的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，但卻不是結(jié)合西醫(yī)。一旦結(jié)合了西醫(yī)，中醫(yī)的本質(zhì)就變了。它就不在是原汁原味的中國本土的中醫(yī)，而是像現(xiàn)在的混血兒。失去了它最純正的血統(tǒng)。

悠悠千年的中醫(yī)文化，有著其奪目的光芒，雖然被沙粒所掩埋了光芒，但我相信，不就的將來，華夏子孫的我們會(huì)通過自己的努力，讓暗淡的中醫(yī)重新發(fā)出屬于它自己耀眼的光芒。

中醫(yī)養(yǎng)生健康講座觀后感【篇5】

我來自比較貧窮的山區(qū)，小時(shí)候病了都是那些地方郎中給治的，而窮地方的老郎中基本都用草藥，-小時(shí)候恨死那些老郎中了，那些藥苦得人眼淚直流啊。而學(xué)過中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)后，卻對中醫(yī)有了一種特別的感情，對還在家鄉(xiāng)用廉價(jià)的草藥為故鄉(xiāng)人治病的慈祥的老郎中有種特別的感激。

中醫(yī)是世界上唯一存續(xù)數(shù)千年而又擁有系統(tǒng)理論的醫(yī)學(xué)，它博大精深，源遠(yuǎn)流長。它建立在“陰陽”“五行”“經(jīng)絡(luò)”“氣相”“血相”等學(xué)說之上。其中，“陰陽”與“五行”純屬中國哲學(xué)的范疇；“經(jīng)絡(luò)”、“穴位”、 “氣相”、“血相”又是觀察不見到的，因而顯得有些“神秘”。至于中藥，往往是原材入藥，又常常是多藥配伍，因而其藥理是一種綜合效應(yīng)。

中醫(yī)不像西醫(yī)的直觀、線性的思維方式，它我一種抽象的、綜合的思維方式。中醫(yī)的`“陰陽”、“五行”、“經(jīng)絡(luò)”、“氣相”、“血相”都是抽象的，需要靠靈性去領(lǐng)悟，需要靠想象去意會(huì)，需要靠感覺（即望、聞、問、切）去判斷，中醫(yī)盡管將人體的五臟六腑分別納入“五行”之中，但絕不將它們割裂開來，而恰恰是將它們作為一個(gè)相互制衡的有機(jī)系統(tǒng)，完整地統(tǒng)一看待。中醫(yī)盡管將人體的前后、表里、虛實(shí)、寒燥等分別劃歸“陰”、“陽”兩大范疇，但不僅不將其割裂，反而特別強(qiáng)調(diào)“陰陽調(diào)和”。中醫(yī)不是針對疾病的直接原因采取對抗性措施，而是強(qiáng)調(diào)“扶正祛邪”，即扶持和維護(hù)人體自身所具有的正常功能以排除各種不正常的干擾。這些在課堂上學(xué)到的理論知識(shí)在最下層的鄉(xiāng)下老郎中身上都會(huì)體現(xiàn)。現(xiàn)在如果你去醫(yī)院對醫(yī)生說你肚子痛，那么醫(yī)生就會(huì)讓你做什么檢查，在給你開些治這個(gè)的藥。但是記得小時(shí)候肚子痛，中醫(yī)說法是上火，老郎中除了給吃良藥后，還用計(jì)謀嚇我們，讓我們太陽很大的時(shí)候不敢去曬太陽了，不敢做在被太陽曬得燙燙的石頭上了，然后肚子就會(huì)很久都不會(huì)痛了，所以對那個(gè)老頭子是又恨又得聽話啊。

還有，古代中醫(yī)并不分科，往往是由一名醫(yī)師診斷所有的疾病。這些都是中醫(yī)抽象與綜合思維方式的具體表現(xiàn)。這在平時(shí)我們見過的中醫(yī)治療中是很常見的。一個(gè)老郎中，他可是集腦科骨科五官科內(nèi)科外科婦產(chǎn)科于一身的，只要是病 ，不管什么病都是老郎中給治的，他是窮苦地方人們的神，而造就這樣的神的，就是我們中醫(yī)。

我們的審美其實(shí)在中醫(yī)里都有體現(xiàn)的，“中醫(yī)說，‘心開竅于舌，其華在面’；上粉底把兩腮襯托的白里透紅，就是為證明我的心氣是旺盛的。‘肝開竅于目，其華在爪’；涂指甲油把手指甲染成紅色，就是要表示我的肝血是充沛的。‘脾開竅于口，其華在唇’；打口紅就是要表明我胃口好。‘肺開竅于鼻，其華在皮毛’，用潤膚霜洗面奶把皮膚打理得光滑細(xì)嫩，就是要表明我的肺健康。‘腎開竅于耳，其華在發(fā)’；一頭烏黑濃密的秀發(fā)恰好說明我腎中陰陽的平衡。”1由此可知，中醫(yī)已經(jīng)在不知不覺中影響我們的審美，中醫(yī)的理論已經(jīng)深入到一個(gè)根本就不不知道中醫(yī) 的人的意識(shí)中，人們都在以中醫(yī)所建立的健康標(biāo)準(zhǔn)在要求自己，甚至就是說中醫(yī)說的健康不健康就是日常生日經(jīng)常說的美不美。中醫(yī)的影響由此可見一斑。 。”

學(xué)問。“古時(shí)之人參，得天地輕靈之氣，故既可補(bǔ)陰，又可補(bǔ)陽；今時(shí)之人參。得世俗之濁氣，故性味多偏溫燥”2。由于現(xiàn)在什么都在講究產(chǎn)業(yè)化，中藥也不例外，導(dǎo)致很中藥的藥中藥是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它原材入藥，在鄉(xiāng)下，平常我們的小病就是家里 的草藥都能對付過去，每個(gè)鄉(xiāng)下人都是一個(gè)沒入門的中醫(yī)，對一些簡單的頭痛腦熱的都能自己給治療。但是有些藥卻也是有講究的，對其生長環(huán)境，生長年份，制藥過程都是有嚴(yán)格要求的。特別是煎藥時(shí)候的火候，這是一個(gè)老中醫(yī)的大性發(fā)生了很多的變化，很多已經(jīng)沒有藥到病除的效果了。這也給否認(rèn)中醫(yī)的一個(gè)可談之詞。 1

2《 中醫(yī)與西醫(yī)的比較及中醫(yī)的科學(xué)性》 《中國衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)》2007第九期 《中醫(yī)醫(yī)話》207.05

近幾年來，中醫(yī)這個(gè)幾千年來給中國人們帶來健康的醫(yī)學(xué)卻遭到非議，說它是偽科學(xué)。不錯(cuò)，中醫(yī)很多理論和方法現(xiàn)代科學(xué)是不能解釋的，可是這能說明它就是錯(cuò)誤的嗎？我是一個(gè)工科學(xué)生，我對人類歷史上那些當(dāng)時(shí)不能解釋，而當(dāng)新的對真理靠近了的理論出現(xiàn)后卻都迎刃而解的事實(shí)有著很深的感觸，有時(shí)候，也正因?yàn)橛羞@樣的事情存在，才使得我們更靠近真理。現(xiàn)代科學(xué)不能解釋而卻實(shí)用有效的中醫(yī)可能就是這樣的一個(gè)。

作為華夏子孫，作為龍的傳人，對祖先們留給我們的如此博大精深的文化醫(yī)學(xué)財(cái)富，我們應(yīng)該以足夠的重視，不但要繼承，而且要把我們祖國的醫(yī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。