散文讀書筆記及心得體會(huì)

時(shí)間：2024-03-15 06:04:49 新華讀后感

心得可以幫助人們更好地表達(dá)自己的思想和觀點(diǎn)，從而更好地與他人分享自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。優(yōu)秀的散文讀書筆記及心得體會(huì)要怎么寫？下面給大家整理散文讀書筆記及心得體會(huì)，希望對(duì)大家能有幫助。

散文讀書筆記及心得體會(huì)篇1

從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。杜甫的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當(dāng)面錯(cuò)過了。

而今確實(shí)要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā)，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的“等”字，先是憋悶。盼到十一點(diǎn)半鐘，天色轉(zhuǎn)白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動(dòng)年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發(fā)了。

是煙是霧，我們辨認(rèn)不清，只見灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴(yán)實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。這里叫作虬在灣：據(jù)說虬早已被呂洞賓渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。

我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風(fēng)細(xì)雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱咤，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實(shí)是一幅細(xì)紗，護(hù)著一幅沒有經(jīng)緯的精致圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋。——也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。

雨大起來了，我們拐進(jìn)王母廟后的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當(dāng)中是呂洞賓，兩旁是他的朋友____拐和何仙姑，東西兩側(cè)是他的四個(gè)弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的兩個(gè)小童和柳樹精對(duì)面的老人，實(shí)在是少見的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無名的雕塑家對(duì)年齡和面貌的差異有很深的認(rèn)識(shí)，形象才會(huì)這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會(huì)欣賞下去的。

散文讀書筆記及心得體會(huì)篇2

《林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個(gè)創(chuàng)作時(shí)期的優(yōu)秀作品。林清玄初登文壇，將自己的朝氣與激情更多地傾注在鄉(xiāng)土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨后，他沒有拘泥于鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作，嘗試著將東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體，開始了以“菩提系列”為代表的創(chuàng)作生涯的第二個(gè)時(shí)期，也進(jìn)入了他個(gè)人創(chuàng)作的全盛時(shí)期，散文集收錄了大量該時(shí)期的優(yōu)秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。

林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。”我曾被這行文字很久感動(dòng)。我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對(duì)半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標(biāo)終究是空想罷了。還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當(dāng)人們問他為何不到山外打工時(shí)，他的口吻不容置疑：“這是我的家。”很多人都在暗地里嘲笑他，然而回望城市的華燈萬盞，“從遠(yuǎn)處看，每一個(gè)人的家只是一個(gè)小小的窗口”，怎比那茫茫林—海的無際無邊？在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識(shí)氣息；不會(huì)忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達(dá)著生意的信號(hào)，卻不致中斷熟睡者的美夢(mèng)，更在不經(jīng)意間溫暖了遲睡者的心靈。正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達(dá)著這位老者的淡泊心態(tài)，使串串云淡風(fēng)清的聲音久久在心靈的上空回繞。

這聲音與那“海拔五百”、“以林為家”的境界合奏著同一支曲子，便是“清歡”。那是一種歡愉后的平靜，無奈后的超脫，放逐后的回首，宣泄后的釋然。我們正在日益豐富的物質(zhì)世界里，多了一份機(jī)智，少了一份閑適，多了一份世故，少了一份高雅。什么時(shí)候，我們才能在塵世中重溫“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”的淡泊心境，在紅塵中傲對(duì)“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”的心靈叩問？我唯有在一片佛整個(gè)下午都在讀林清玄，聽著悅耳的絲竹聲，聲聲入耳，我喜歡在這樣的一個(gè)午后靜坐于屏幕前，沖上一杯綠茶，品著林的茶系列，度過一段悠閑的時(shí)光。

初次接觸林清玄的作品，是讀書時(shí)候，在我學(xué)習(xí)生涯最無奈最困頓的時(shí)候，《心田上的百合花開》讓我樹立了正確人生觀。此后斷斷續(xù)續(xù)找來他的一些作品閱讀，直至當(dāng)今。百度一下林清玄，關(guān)于他的作品與讀后感，洋洋灑灑77頁，喜歡他的讀者群每個(gè)年齡層都有，囊括所有職業(yè)者。喜歡林清玄的人都知道他開始學(xué)的是繪畫，后來才專注于文學(xué)創(chuàng)作，青年時(shí)期幾乎得遍了臺(tái)北的文學(xué)大獎(jiǎng)，整日周旋與報(bào)刊紙媒，宣傳，燈光，讓他覺得自己的一生是否就在浮華中度過，所以在他事業(yè)走向巔峰之際，毅然辭去令人矚目的工作，離開喧嘩的舞臺(tái)，走向自由創(chuàng)作之路，從此，我們見到的是別樣的林清玄。

讀過林文章的人都知道他文章有很濃郁的鄉(xiāng)土氣息，抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷，積極投身自然。他出身于高雄一個(gè)農(nóng)民家庭，父親勤勞，樸實(shí)，善良，農(nóng)家的教養(yǎng)，父親的一言一行，造就了林清玄誠摯憨厚的氣質(zhì)和虛懷若谷的胸襟。恬靜而與世無爭的鄉(xiāng)村生活，充溢著泥土芳香的空氣，養(yǎng)成了他與大自然難以割舍的情感。

通看他的早中期作品，發(fā)現(xiàn)他善于觀察，善于從一些看似平靜，安寧的生活中領(lǐng)悟出內(nèi)涵的哲理。他曾長時(shí)間在田間與農(nóng)人一起勞作，并到臺(tái)北各地體驗(yàn)鄉(xiāng)間生活。新威山間伐竹，霧社收采水果，在平凡的勞動(dòng)中體驗(yàn)生活的充實(shí)與收獲的喜悅。他散文中作品中展示的一幅幅人饒有情趣的自然風(fēng)光圖與民俗畫都是源于生活的。

散文讀書筆記及心得體會(huì)篇3

這本書主要描寫了自先秦以來，在散文史上有突出貢獻(xiàn)的詩人以及他們的代表篇，將中國的散文史理出了脈絡(luò)，總體能夠一目了然。

散文有著自己的特點(diǎn)，有自己的傳統(tǒng)，散文的開始，始于文字記事。春秋時(shí)期的散文代表作應(yīng)為孔子依魯史而修訂的《春秋》，以及孔門子弟們編纂的《論語》等，此時(shí)的散文仍有說教的文字，不過大多為先賢們的教誨之言。此時(shí)文字也極富文采。

漢朝時(shí)期，司馬遷的《史記》被后世稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，雖為史學(xué)巨著，但是《史記》的文學(xué)價(jià)值也不可小覷。《史記》繼承了《離騷》的傳統(tǒng)，與先秦以及后世皆不相同，于是，便成為這本書的獨(dú)有特色。書中可看出作者的思想信念本來來自于孔子以及老子，但是其中作者又產(chǎn)生了疑問，理論與實(shí)際相差很大，使作者憤憤不平不得其解，致使他的文章也頗具雜文色彩。

唐朝開元末期，產(chǎn)生了一批憂世詩人，張九齡為其中一個(gè)代表人物，詩人為人老實(shí)醇厚，在自己身遭貶竄之時(shí)，仍寫一些牢騷之言，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治朝政等都發(fā)出憂心。

散文發(fā)展至清代，在當(dāng)時(shí)君王的思想統(tǒng)治之下，便產(chǎn)生了桐城派的文學(xué)，為盛世之文，清末，由于時(shí)代巨變，桐城之文開始日漸衰息，經(jīng)過曾國藩姚崇等人的推崇，卻又有了復(fù)興之勢(shì)。此時(shí)的文章大多為救世之文，康有為的文章大多反映了他的君主立憲思想，他反對(duì)革命，推崇英國式的君主立憲，與他相對(duì)的革命派人士卻期望建立真正的共和制國家，他們的文章也大多體現(xiàn)這類思想。

散文讀書筆記及心得體會(huì)篇4

你的命就在這琴弦上——琴弦是終生緊繃的，一如文中師徒二人令人心酸的故事。盲眼的教師父，為了心中重見光明的愿望苦苦拼了一生，到頭來發(fā)現(xiàn)是一場空時(shí)，為了同樣盲眼的徒弟能夠有期望有目標(biāo)地活下去用了同樣的謊言，就這樣一遍遍，傳了一代代。

故事的前半段，文字厚重卻不失生機(jī)。雖然兩個(gè)人的世界沒有色彩，可是他們能夠用心靈傾聽世界。尤其是那個(gè)活潑的小瞎子，他對(duì)世界充滿了熱愛與好奇，他的感情純真而青澀，讓艱難的生活洋溢出完美與歡樂。然而前面愈是完美，后文當(dāng)一切真相大白時(shí)就愈是沉痛。師徒二人眼瞎的命運(yùn)無法擺脫，這給故事投下了揮之不去的陰影。隨即而來的是兩個(gè)深刻的問題——老瞎子該不該道出實(shí)情？如果是我又該怎樣？

老瞎子無疑是一個(gè)撞破了真相的不幸之人。這之后他也想試著振作，卻“擺脫不了那無字的白紙”。因?yàn)樗囊簧跒榇吮疾ǎ拔粑彝樱瑮盍酪溃裎襾硭迹暄Ｐ械肋t遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀”。《詩經(jīng)》中的這幾句就恰如其分地說盡了他這一生。他的時(shí)間和人生閱歷都要更豐富，更成熟。就連他也難以走出來那絕望的心境，小瞎子的情景會(huì)比他好嗎？跌在雪地里想著死去，老瞎子已不忍心再給他鮮血淋漓的心添加重創(chuàng)了。雖然有很多人對(duì)于他隱瞞真相的做法表示不肯定，但在我看來，老瞎子只是表現(xiàn)了一種單純的愛——對(duì)徒弟的愛。一路上風(fēng)雨守護(hù)，期望一個(gè)謊言能夠給予這孩子畢生的歡樂，對(duì)于這樣一個(gè)飽經(jīng)滄桑的老人來說已經(jīng)足夠了。

然而，謊言真的能夠一勞永逸地瞞過小瞎子嗎？先不必說假如他真彈斷了一千二百根琴弦會(huì)怎樣，單是小瞎子聲淚俱下的哭訴“我想睜開眼看看！哪怕就看一回”，多么揪心！真能裝作無動(dòng)于衷嗎？如果真的讓他為了一個(gè)虛無的目標(biāo)耗盡一生，我總覺得這負(fù)了他的努力和期許。那可是日夜辛勞奔波不停的追求啊！可是，正如原文所說，“心弦也要兩個(gè)點(diǎn)——一頭是追求，一頭是目的——你才能在中間這緊繃的過程上彈響心曲”；如果小瞎子明白了一切而失去了追求與目的，他的心弦也會(huì)斷掉，他就失去了未來。

這個(gè)局面就很像作者史鐵生。可是他最終沖破了痛苦的束縛，“命運(yùn)不是用來被打敗的，關(guān)于命運(yùn)，休論公道。”坦然地理解人生的不幸，就像有人說的一樣，他找到了自我的路，堅(jiān)強(qiáng)地活了下來，到達(dá)了“也無風(fēng)雨也無晴”的境界。對(duì)于小瞎子，他也能夠走出困境然后尋找自我的路，選擇自我的而非注定的人生。我會(huì)愿意告訴他，但我會(huì)像史鐵生的母親一樣做他生命中的引路人，陪他度過失意的時(shí)刻，讓他在艱難中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，并一向不斷地走下去。有時(shí)候，讓一個(gè)人真正堅(jiān)強(qiáng)起來，也許比讓他活在虛無的歡樂里更有價(jià)值。唯有真正堅(jiān)強(qiáng)，才會(huì)在生活的大風(fēng)大浪中泰然不動(dòng)，而虛無的追求會(huì)像一座紙房，最終也只會(huì)支離破碎。

所以我覺得，與其細(xì)心翼翼地不去傷害到小瞎子的心，不如讓他做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。

于是就想到了這幾天了解的蘇軾。盲人努力睜大眼睛去看，天地仍是一片漆黑。蘇軾也一樣，想要憑才華在政壇上斗過新黨，卻也慘遭貶謫。前日身陷囹圄，昨日九死一生，今日即是他鄉(xiāng)過客。想要取得設(shè)想的成果重新被重用，卻發(fā)現(xiàn)他無法睜開已是虛無的“雙眼”，因而他也嘆道“世事漫隨流水”之句，可是他很快走了出來并開始享受生活的美：“山高月小，水落石出，清風(fēng)徐來，水波不興。”重拾信心，在新的人生路上載欣載樂，“待他自熟莫催他，火候自熟它自美”，應(yīng)對(duì)命運(yùn)，他毫無畏懼，而是“一蓑煙雨任平生”。他的一生亦是艱辛的，黃、惠、儋州的辛勞十分人能受，但他仍然堅(jiān)強(qiáng)地挺立。

這樣想來，如果小瞎子也能夠如此堅(jiān)強(qiáng)樂觀，那么無論應(yīng)對(duì)怎樣的打擊，他也能夠在這世上堅(jiān)持琴弦一樣的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，命若琴弦的哀傷，也能夠畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

散文讀書筆記及心得體會(huì)篇5

快樂之于世俗是無處不在，隨處看到一張笑臉，聽到幾聲“哼哼”便構(gòu)成了快樂。可是這樣的快樂只是瞬間所引起的短暫的歡愉，深層的快樂是豐滿而略帶傾訴的，它是心靈的溫存情不自禁地表露。甚至你不知為何而樂，但是你真的樂了，哪怕你的臉上還露出了悲傷，或者干脆你的臉上什么表情也沒有。

我所讀的《朱自清散文》便是這樣的一種深層的快樂。朱自清本人的感情基調(diào)是深沉的，有一種淺灰色的氣質(zhì)。這也正應(yīng)和了他所作文章的特點(diǎn)——沉靜、優(yōu)美、淳厚。如同一杯消溶的咖啡在乳白的杯盤里打旋的曼妙與柔美。而他的快樂正是溶解在這獨(dú)特的品味深處的一絲清甜。

《朱自清散文》的快樂是《匆匆》而來的。“燕子去了，有再來的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？”他疑惑地，略帶焦慮地問著，然而“洗手的時(shí)候，日子從盆子里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從疑惑的雙眼前過去。”這樣的無奈與悲傷在朱自清的太息中越發(fā)清晰了。可是，這一切的發(fā)生是必然的。他開始注意到遷徙的燕子，開始等待再青的楊柳，他將自己投入到每一個(gè)迎面而來的日子中去。這樣，他也覺得快樂。是從憂愁中萌發(fā)的快樂，再用快樂去解讀憂愁。這是他的選擇。

帶著這樣的心態(tài)，他又神迷心醉于《歌聲》中了。他喜歡輕輕地、靜靜地融入那三曲清歌里。那是何等的舒坦與快樂。因?yàn)樗非罂鞓罚阒蒙碛谝粋€(gè)暮春的早晨，領(lǐng)略著霏霏的細(xì)雨，賞玩著做著清夢(mèng)的群花，任憑東風(fēng)吹來一縷縷的花香和大自然的滋味。不過這只是歌中所有的，卻被他那平靜如水的細(xì)膩心靈所捕捉，分解成了點(diǎn)點(diǎn)溫存，收藏到快樂的寶盒里。別人不一定擁有的，但是他擁有這樣一種尋覓快樂的眼光。

或者，他更喜歡在失落與惆悵的極致中提煉快樂。《槳聲燈影里的秦淮河》中，朱自清與平伯雇了一只“七板子”船。在游河的過程中，他們經(jīng)過了燈月交輝、笙歌徹夜的迷醉場景，又來到了荒江野渡、淡月疏林的秦淮河的另一頭。而心情則是由沉醉轉(zhuǎn)入窘迫再變?yōu)榘没谂c惆悵。這是怎樣整合在一起的情感呢？作者似乎陷入了幻滅的情思中。然而細(xì)細(xì)回味作者心情波瀾變化的過程，實(shí)際上正是作者喜歡并陶醉于此的。還有如《荷塘月色》中作者寄予的那種情感，和他賞玩景物的角度，無不體現(xiàn)出朱自清對(duì)深層快樂的追求。

《朱自清散文》的快樂之不同在于他對(duì)快樂的另一種認(rèn)知。他以不樂而樂，以獨(dú)處而樂，是對(duì)快樂真諦的深入的剖析，也是對(duì)憂愁世事的積極的看待。正因?yàn)樗非筮@種深藏在心底的微妙的快樂，才會(huì)有那樣包容萬物、吸納萬物、寄情于萬物的博大、超然的胸懷。